《文匯讀書周報》第1722號第五版「三味書屋」

（2018年7月23日發行）

釐清史實 促進交流

柴劍虹

高田時雄教授的這本最新著作《近代中國的學術與藏書》中，約有半數文章所論，集中關涉日本學者赴中國與歐洲探求敦煌寫本及敦煌寫本流入日本等史實。

《近代中國的學術與藏書》

［日］高田時雄著

中華書局出版

眾所周知，上世紀初，敦煌莫高窟藏經洞以古寫本文書為主之古物發現及其流散，導致「世界學術之新潮流——敦煌學」興起，是近代中國乃至世界學術史上的一件大事。敦煌學濫觴，日本學者踴躍「預流」，著其先鞭，貢獻傑出，亦是不爭之事實。然而，相較於英、法等國，敦煌寫本如何流入日本以及眾多學者訪求抄錄、收藏、流散、辨偽的情形，卻最為撲朔迷離。

記得20餘年前，導師啟功先生將他從東京舊書肆購得的中村不折所著 《禹域出土墨寶書法源流考》送給我，曰：此書所涉我國文物甚多，均極為重要，唯其中敦煌卷子的流布，尚多需考索之處，應譯成中文本讓更多我國學者研讀。遵師命，我請國家圖書館敦煌資料中心的李德范女史翻譯全書，啟功先生欣然為之題籤，由中華書局漢學室編為 「世界漢學論叢」之一種出版。然而，敦煌學百年，前述令學界迷茫的一些問題，迄未得到準確清晰的答案。

出土敦煌卷子的莫高窟藏經洞

田教授作為新世紀國際敦煌學界的領軍人物，在日本公、私所藏敦煌寫本於近年陸續集中刊布之背景下，廣搜資料，苦心孤詣，自覺承擔起相關史實追本溯源、求索考辨之重任，撰成詳細辨析此中一些關鍵人物和事件的系列文章，以求釐清面目。從此書編集的這些文章看，不僅李盛鐸舊藏之敦煌寫本流入日本的背景及途徑已基本明朗，許多日藏敦煌寫本來源、輾轉及真偽問題的疑團得以化解，而且日本學者赴北京、歐洲訪卷的細節亦更加清晰明了；尤其是《俄國中亞考察團所獲藏品與日本學者》一文，首次述及日本學者矢吹慶輝最早在1916年底就瀏覽了俄國奧登堡探險隊帶到彼得格勒的敦煌寫本，並且於次年發表了相關報告，也第一次提及二戰前石濱純太郎即關注了俄藏敦煌文獻等。這些真實資料的發掘，既有助於進一步廓清藏經洞劫餘寫本流散之概貌與一些細節，也必將大大有助於推進包括中國、日本及歐洲在內的國際敦煌學史的研究，真是功莫大焉！

書中其他十幾篇文章，則將研究的視野擴展到近代大量中國古籍流入日本、歐洲，明治維新後中、日古書的迴流態勢，以及日本機構及學者個人對所藏漢籍的編目等方面，對於中、日兩國關注此事的學者來說，這既是中日兩國近代學術史中饒有興趣亦不乏辛酸和十分重要的議題，也與歐洲漢學研究之興起與步入新階段至關緊要。其中對許多史料的引述及情狀的闡釋分析，可以說相當翔實，即便是一些推測、聯想，也頗合邏輯思辨，且因提供了一些重要線索而顯得特別寶貴。誠如我近幾年來多次強調的，特定環境下文物的保護、流散、研究的核心是人，文化交流、傳承的關鍵也是人，而在這方面起到重要作用的便是「書」（以寫本、印本為主的各類圖籍）。據我粗略統計，高田教授此書涉及與近代中國、日本、英、法、俄羅斯等國學術關聯的人物（包括藏書家及其遺族、商賈或中介人），不下百位，而所涉圖書數以萬計，對這些人相關活動蹤跡的考索，對這些書籍流散、收藏的追尋，涉及眾多國家的學校和研究機構，關涉多種文字的論文、專著、日記及公私檔案材料等，難度之大，可想而知。多年來，作者目標堅定，視野開闊，充分發揮其作為語言通才的優勢，在龐雜的資料中孜孜不倦地認真爬梳，撥開迷霧，理清脈絡，終於取得了令人信服的可喜成果。

日本知識界向來有重視文化（尤其是漢文化）傳導的良好氛圍，而經過明治維新的啟迪，許多站立於革新潮頭的學界優秀人物，不僅以一種積極進取的心態，努力借鑒西方文明，而且通過其獲得政府支持的各種途徑，加緊獲取乃至掠奪中國的文化資源，以推進其學術研究。這與清末民初因列強欺凌、朝政腐敗而籠罩在中華大地上的保守、頹唐、無奈氣氛，形成了鮮明的對比。然而，文化交流從來都是雙向進行，文物圖籍的外流，同時也激發了中國許多仁人志士的愛國熱情，促進了中國人學習域外先進、增強引入與借鑒西方與東瀛的物質與精神文明的緊迫感。這也正是文物流失的正、負面作用。我又想起民國初期王國維、羅振玉在日本京都與內藤湖南、狩野直喜共研敦煌寫本，以及20世紀30年代王重民、向達、姜亮夫等中國敦煌學研究的先哲前賢，遠赴歐洲訪求敦煌寫本的故事，便是最生動的例證。姜亮夫在《敦煌——偉大的文化寶藏》的「自序」中指出：「民族與民族的了解，人類的真正情感交流，乃至真正的和平共處，是在互相了解，了解的一個最重要也最基本的法則，是交通……有了這些交流，才能互以幸福相交換。」我以為高田教授此書的一個重要價值，也在於通過對這些學術史上文化交流真實細節的考索與闡釋，來進一步加深彼此之間的了解，從而更好地實現「互以幸福相交換」。

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