始創篆刻用刀十三法，清代許容說篆刀法理論淺析

許容《說篆》是許容總結自已治印心得的一部篆刻理論，不僅為東皋印派奠定了理論基礎，還影響了後起的許多篆刻者。對於刻印，他提出「刻印之道，有文法、章法、筆法、刀法」。在刀法上，他總結自已的經驗，首次提出篆刻用刀十三法，並簡要解釋。這一理論，對於分析、研究東皋印派篆刻用刀藝術，具有很高的學術研究價值。

許容篆刻治印上追秦漢，尤以白文為勝，韻味絕佳，著《說篆》概括用刀十三法，享譽後世，後人稱為「東皋印派」創始人。多用漢朝印法，功力深厚，刀法老練，字畫整齊，印面有靜感。或師明人，布局故作鬆散，韻味無窮。喬許容篆刻私印多用漢人之法，氣韻生動，但閑章布局往往故作鬆散，篆法與章法頗多俚俗之氣。朱文印頻頻效仿程邃印風，卻配篆蕪雜。

胡介祉在康熙庚申（1680年）序許容《谷園印譜》時有「及出所著《說篆》則博採精擇，參以用刀法，蟲形鳥跡，周鼓秦碑，極天畫神鏤之巧」這樣的描述，可知《說篆》成書時間應在1680年或此前。

許容治印功力深厚，刀法老練，白文師漢印，筆劃整齊，章法平穩，印面沉著寧靜；陽文喜用大小篆，布局疏朗，韻味無窮，印面秀雅雋永。是康熙年間我國著名金石篆刻家，曾應邀至京師，為名公巨卿治印，與林皋、吳先聲等齊名，與同門黃經、童昌齡等開創顯赫的東皋印派，後輩喬林、黃學圯、姜恭壽、鄧恆、曹鼎元及鄭板橋、金農、丁敬、李方膺、羅聘、李鱓、黃慎、吳熙載、劉宗等皆承其衣缽，是中國印學史上的一位宗師。

許容《說篆》刀法理論，在他的篆刻作品中，得到成功體現。他的篆刻藝術不僅是東皋印派的篆刻藝術遺產，也是中國文人篆刻的寶貴財富。為分析、研究東皋篆刻刀法，能比較全面理解他的篆刻刀法藝術，對用刀十三法，加以例印說明。

許容篆刻用刀十三法：

一.正入正刀法：以中鋒入石，豎刀略直，其勢雄，有奇氣；例印：「鬧紅深處小秦事」。

二.單刀正入法：以一面側入，把刀略卧，其勢平，臻於大雄；例印：「把痴情說破何妨」「金尊須滿月光常照歌席」「此情難與俗人談」「青青草迷路陌」「詩酒一瓢風雨外」。

三.雙入正刀法：兩面側入石也，卧刀，勢平，不可輕滑；例印：「此情煙水深」「青禽靜」「要止謗自修能」。

四.沖刀法：以中鋒搶上，無旋刀，粗刻細白文；例印：「霜已醉楓塞回書雁」「雲樹開秋曉」「無愧人傑」「泉聲聒耳驚眠」。

五.澀刀法：欲行不行，不可輕滑潦草，宜用摹古；例印：「丈夫作事從收如意」「去日繁華一場好笑」「且歸去聽歌醉酒」。

六.遲刀法：徘徊審顧，不可率意輕滑；例印：「果然瀟洒」「朗吟湖上香月」「此時情緒此時天」。

七.留刀法：停蓄頓挫，留後地步，與澀、遲二法略異；例印：「風檣遙度天際」「纖纖池塘飛雨」「肚皮原不合時宜」「因甚春深片紅不到綠水人家」。

八.復刀法：一刀不到，要復之也，看病在何處，復刀救之。

九.輕刀法：輕舉而不痴重，非淺率之謂；例印：「清風在柳」「手擎春住」。

十.埋刀法：筆鋒藏而不露，刀法著而不浮；例印：「誰跳出貪財套」「楊柳古灣頭」「江雨風潮生」「杏花深處人家」。

十一.切刀法：直下而不轉旋，急就、切玉，皆用此法；例印：「有情如欲語」「怡情那惜金如土」「誰是人間真丈夫」「真佳」 「酒傾竹葉笛奏梅花」「月落江橫數峰天遠」「知么」「一曲黃金縷」。

十二.舞刀法：跡外傳神，熟極生巧；例印：「一簾鳩外雨」「莫惜金尊倒」「似痴似醉」「落日媚滄州」「醉倒古乾坤」「任我狂達」「狂極欲將天叫」。

十三.平刀法：平起其腳，用刻朱文，白文亦間用；例印：「覷人生何事憑虛囂」「月轉花陰」「燕簾鶯戶」「好襟懷初不要人知」

以上刀法，全在用刀之時，心手相應，各得其妙。

清/許容《說篆》全文：

夫刻印之道，有文法、章法、筆法、刀法。文須考訂一本，不可秦篆雜漢、唐，如各朝之印，當宗各朝之體，不可混雜其文，改更其篆。若他文雜廁，即不成文；異筆雜廁，即不成字。章法者，布置成文，務准古印，一字有一字之章法，全章有全章之章法，如字之多寡，文之朱白，印之大小，畫之稀密，挪讓取巧，當本乎正，使相依頤而有情，一氣貫穿而不悖。每作一章．必屬意構思，觀印之大小，夫白文，以漢文為主，朱文以小篆為主。朱文不可逼邊，白文當逼邊。朱文不可太粗，粗則俗，不可多曲疊，多則板而無神。若以此刻白文，則太流動，不古樸矣。凡豎宜細，畫宜粗，勾連處宜斷，交搭處宜白，圈周合須起刀過筆，忌牽連，不宜深細，深則文不自然，細則體多嬌媚。縱極工巧，不入賞鑒。惟淺、顯、典三字，刻印之妙訣也。

夫用刀有十三法：正入正刀法(以中鋒入石，豎刀略直，其勢雄，有奇氣)；單入正刀法(以一面側入，把刀略卧，其勢干，臻於大雅)；雙入正刀法(兩面側入石也，卧刀，勢干，不可輕滑)；沖刀法(以中鋒搶上，無旋刀，宜刻細白文)；澀刀法(欲行不行，不可輕滑潦草，宜用摹古)；遲刀法(徘徊審顧，不可率意輕滑)；留刀法(停蓄頓挫，留後地步，與澀、遲二法略異)；復刀法(一刀不到，再復之也，看病在何處，復刀救之)；輕刀法(輕舉而不痴重，非淺率之渭)；埋刀法(筆鋒藏而不露，刀法著而不浮)；切刀法(直下而不轉旋，急就、切玉，皆用此法)；舞刀法(跡外傳神，熟極生巧)；平刀法(平起其腳，用刻朱文，白文亦間用)。以上刀法，全在用刀之時，心手相應，各得其妙。文有朱白，印有大小，字有稀密，畫有曲直，不可一概率意。當審去住浮沉，宛轉高下，以運刀之利鈍。如大則腕力宜重，小則指力宜輕，粗則宜沉，細則宜浮，曲則宛轉而有筋脈，直則剛健而有精神。如一刀不到，則用復刀救之。墨、意則宜兩盡，失墨而任意，雖更修飾，如失刀法何哉？然刀法之害有六：心手相乖，有形無意，一害也；輕運緊苦，天趣不流，二害也；因便就簡，顛倒苟完，三害也；鋒力全無，專求工緻，四害也；意骨雖具，終未脫落，五害也；或作或輟，自成兩截，六害也。（完）

許容與東皋印派：

許容是「東皋印派」開山人物。「如皋派」印人師法晚明，取徑狹隘，入古不深，加上習印者多以模仿鄉賢為時尚，造成了流派印風雷同、氣格傖俗的狀況，自許容、童昌齡之後趨於式微，乾隆中期雖有黃學圯出色的表現，但也未能挽回其頹勢，無奈地成為「如皋派」夕陽中的最後一抹餘輝。

如皋地處江東一隅，其偏僻的地理位置決定了：其一，當時印人很難見到秦漢璽印諸譜，初學者往往以摹刻鄉前賢，時人印作為尚。黃楚橋早年就臨過邵潛《皇明印史》和潘西鳳印譜，後以臨作《歷朝史印》傳世。他對祖傳印存也「頗自珍秘，不輕視人」（沈序），此舉說明了《黃濟叔印存》是他長期臨習的主要範本，近親繁殖勢必會造成印章面貌上的雷同。其二，本地不產印石，印人喜用竹根、癭木、黃楊木刻印，如喬林、潘西鳳等人便有此專長。印人還往往在一方石頭上刻滿六面，使物盡其用。其三，東皋諸子中童昌齡天資甚高，朱文喜用金文入印，疏密參差，離合有倫，所臨程邃印章幾可亂真。黃楚橋謂「（其）大篆為齋館，直擬黃山垢道人也」。

黃學圯（1762—1840後），字孺子，號楚橋。一說為印學家周亮工密友黃經之後裔。髫齡即嗜篆籀之學。乾隆四十五年（1780）真州印人吳叔元遊藝如皋，向其展示所珍藏的邵潛、程邃諸譜和秦漢璽印千餘方。黃學圯遵其教誨，以臨摹漢印為始，後摹仿邵潛《皇明印史》和童昌齡《史印》，取我國歷代史學家姓名，刻成《歷朝史印》十卷。黃學圯作品有醇正的漢印功底，也有新奇的仿亞字形金文印一路，但綜觀其印風多注重形式技巧而忽略藝術內涵，仍未完全突破「如皋派」的局限，他的主要功績或在於印史著述。

蕭高洪先生《篆刻史話》對黃楚橋發出的「不知程師童，童師程耶」提出質疑，認為童小程四十餘歲，為晚輩，不可能出現程師童的情況。再者，如皋友人近以童昌齡《韻言篆略》印譜一冊示我，後有童氏自跋語，隸法鄭谷口，談學印心得，其中嘆曰：「今人不究六書所從來，輒言刀法，多有魚尾鉅齒，自詡蒼老，殊失本源，海陽程子穆倩論篆亦然，故其奇巧遒勁，錯落縱橫，較古法更上一層。」譜內朱文「氣象萬千」乃臨摹程印，由此更可見二人之關係。

東皋派發展到清中期，已呈衰敗之勢，殿軍人物黃楚橋處在東皋派的環境里，狹隘的門派觀念束縛了他藝術才華的施展。他的老師吳叔元，對當時的篆刻有如下感嘆：「自邵（潛）、程（邃）而下今無人矣，今人不究六書之源，不考摹印之解，多有魚尾巨齒，自詡蒼老，嫣秀嫵媚，妄成譜帖，世人但目之曰圖書而矣，良可慨也！」此說針對當今印壇，亦不無啟迪。

與周亮工、汪啟淑不分籍貫、區域，廣收並世印人者不同，黃學圯以如皋一邑印家為對象，撰成了第一部地域性的印人傳——《東皋印人傳》。該書上卷收錄黃經、許容、童昌齡、喬林、姜任脩、姜恭壽等十三位鄉邦印人，下卷則為邵潛、程邃、吳叔元、潘西鳳、潘詷禋、沈鳳等十五位流寓如皋的印家立傳。黃學圯懷著濃厚的鄉梓之情，對這個不絕如縷，延續了一個多世紀的篆刻流派進行了回顧總結，他不僅為地方史與篆刻流派研究留下了一份寶貴的史料，也為如皋印人在中國印學史上爭得了一席之地。

黃學圯《東皋印人傳》前有陶澍、李琪序，陶澍（1778—1839），字雲汀，湖南安化人。嘉慶七年（1802）進士，改翰林院士編修，官至兩江總督加太子太保。其在揚州為官時，黃楚橋請他為所著《東皋印人傳》作序。

黃楚橋雖然接受了老師的觀點，但他的印作仍為印風所囿，他本人雖欲試圖擺脫東皋派的風貌習氣，然其識見僅局限在形式技巧方面，而忽略了篆刻藝術的內涵意蘊。與他隔江相望的虞山派代表林皋，所治朱文印力追宋元，氣息典雅，繼汪關元朱文一路後，薪火不滅。但不可否認「東皋派」也曾影響過後起的雲間派、四鳳派，功不可沒，並因第一本地方印人傳《東皋印人傳》的廣泛流傳而得以在印學史上留有一席之地。

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