56個民族是一家，這個觀念原來是從明太祖朱元璋那裡繼承來的！

原標題：56個民族是一家，這個觀念原來是從明太祖朱元璋那裡繼承來的！

清朝人修《明史》有這麼一段話，專門講明朝的制度的，說，「懲元政廢弛，治上嚴峻」，說元朝那個制度是鬆弛的，廢弛的，所以朱元璋建立明朝，他那個制度就嚴酷一些，嚴厲一些，「而能禮致耆儒，考禮定樂，昭揭經義，尊崇正學，加恩勝國，澄清吏治，修人紀，崇風教，正後宮名義，內治肅清，禁宦豎不得干政，五府六部官職相維，置衛屯田，兵食俱足，武定禍亂，文致太平，太祖實身兼之。」

這是清朝人修《明史》，代表了整個清朝的官方給朱元璋的一個評價，這一段古文講的都是明朝的制度，說朱元璋他看到元朝的制度比較廢弛，所以他立了很嚴肅的綱紀，這些綱紀的內容包括了禮樂的制度，包括了教學教育制度，官吏的任免制度，軍隊的管理制度，方方面面，但是總體來就是兩句話，叫「文致太平 武定禍亂」。

就這兩句話，一個文道，一個武道，文武之道，在朱元璋的身上得到了充分體現，這個評價夠高的。

咱們講治世就是這兩個道，文武之道，能把這兩個文武之道都做好了，那就是治世，就是成功，不得了，所以我說清朝人不只是康熙皇帝給了朱元璋「治隆唐宋」四個字，，清朝官方也對朱元璋給予了充分的肯定。

朱元璋以驅逐胡虜的口號起兵，歷經千辛萬苦，在推翻了元朝的殘暴統治後，明朝卻遵從華夷一家，不分彼此，真正做到了一統天下。

朱元璋長於元末的殘暴統治之下，又長期混跡於社會的底層，他對社會的不公平和黑暗面，以及百姓對朝廷官府的失望都有著深刻的認識，在他歷盡艱辛取得天下之後，他要建立一個心中的「理想國」。

元朝很亂，元朝它實行了很多制度，我們今天看起來都是很不合理的，幾乎在我們中國歷史上沒有過。

比如四種人的制度，它把人分成四個等級，蒙古人、色目人，漢人、南人，最高一級蒙古人，貴族地位最高；然後是色目人，就是中亞的那些商人到這邊來的，少數民族的一些人到這邊來，他的地位比中原地區的人地位要高；再一個等級漢人，什麼叫漢人？漢人就是包括了中原地區的所有的人，有漢族人，也有不是漢族人，比如金國，女真被滅掉了，這些人也成為漢人了；再有就是南人，江南的漢族人。

漢人、南人你要想做到高等級，永遠做不到，你就算通過努力學習，參加科舉考試，最後考中了當官，你只能在官裡面做低級的副職，做不了正職，而且還要打通很多關節，一個讀書人經過努力考試，到了京城，最終要做官了，還得打通關節去找那些蒙古人，色目人的貴族去送禮，討好他們。

送的這個禮物中間有一種禮物他們最喜歡，咱們南方人會做腊味，臘肉臘鴨臘雞，做了送給他們，他們最愛吃，覺得這做得好吃，所以他們就嘲笑這些南方的士子們，給他們起了個外號叫「臘雞」。多丟人，這還是上層呢！還是通過科舉考試可以進入到上層社會的人，遭遇的是這樣的一種態度，這個社會它不公正，下層更不要說了。

所以朱元璋後來率領義軍起義，最後打天下，他有一個口號，這個口號叫「驅逐胡虜，恢復中華」，這個口號大家聽著很熟悉，孫中山先生革命的時候，他也用了這個口號，那個時候叫「驅逐韃虜，恢復中華」，意思差不多。

朱元璋他打出這個旗號，就得到了所有的人廣大人民群眾的支持，所以他打天下很容易，蒙古人變成了勢孤力單了，到處都燃起了農民起義之火，這個口號很有號召力。

朱元璋當了皇上，他就開始驅逐胡虜，都讓我們中華的人來做天下了，沒有他們的份了？不是的。這就是朱元璋的高明之處，他建立的是大明朝的統一的一個一統江山，所以等到他取得天下以後，他不說「驅逐胡虜，恢復中華」了，他說華夷一家，咱們一家人，大家都一家好好的過日子，這是一個統一的思想，高明啊，他把過去的那種一等兩等三等四等打亂了，大家一家人。

所以到了明朝，不管你是蒙古人，你是色目人，都有在明朝做官的，在明朝做高官的人也不少，這才叫一統。

在我們中國，不管是誰入主中原，你必須遵循我們的傳統文化，你不遵循傳統文化的它的核心價值觀，你就站不住腳，這叫文化認同。這個文化認同很了不起，所以我們中華民族的文化延綿至今，長盛不衰。這是我們世界上唯一的一個能夠延續到今天的不僅不衰，而且不斷的振興的這樣一個傳統文化。

原來56個民族，56支花，56個兄弟姐妹是一家，這個觀念是從明太祖朱元璋那裡繼承來的，哈哈。

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