施恩者，內不見己，外不見人

施恩者，內不見己，外不見人，則斗粟可當萬鍾之惠；

利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰[yì]難成一文之功。

【個人理解】

布施恩惠的人，布施時對內不執著布施的自己，對外不執著受施的對方，那麼就是一斗米就有萬鍾那麼多的回報。利益眾生的人，計較自己布施的物，責怪對方有無回報，雖然布施百鎰的錢財也難有一文錢的功德！

【不執著布施的我，受施的人，所施的物。這叫三體輪空。】

【心得體會】

1、（一鍾為64斗），（一鎰24000文錢），不一定正確。

2、財富沒有無緣無故找人的，不是因為某人的運氣好就發財了，《佛說罪福報應經》「為人大富，財物無限，從布施中來」。

3、布施獲福的原理：如存款有利息；如農民種一粒玉米種子最多可以收穫4棒玉米；如漂洗老婆婆給當時落魄的韓信幾頓飯後來接受韓信千兩黃金；大連一個大姐20年前接濟過一個南方小伙，後來小伙成了富豪，費好大勁找到她了，一定要給她一百萬！

4、翟鴻燊講過兩個故事：小時候經常一群同學騎自行車去看電影，有些人總是艱難的鎖自行車，怎麼鎖也鎖不上，等別人買完電影票的，他也鎖上了，他說，這種人幾十年之後他條件最不好。大家一起吃飯，等到要買單的時候，有人就開始左右上下翻兜拿錢，等別人買完單了，他的錢剛好拿出來了，幾十年過去了這類人經濟最差，就是總是能第一時間買電影票，吃飯時候總他買單的同學最有錢。

5、就象農民一樣，想要收穫水稻，就種稻田，想要收穫玉米，就種玉米田，我們想要收穫福德，就要種福田，《菩薩優婆塞戒經》卷三「世間福田凡有三種：一報恩田，二功德田，三貧窮田。」這三塊地就是擺在我們面前的福田，對你有恩的人，努力回報，就是報恩田，比如父母，孝養父母是自己佔便宜。努力修行佛道就是功德田，有解脫的功德受用。貧窮田就是收成不太好，但也不至顆粒無收，就是體恤孤寡，愛護小動物，希望工程，捐款賑災等。別以為你有多偉大，最終收穫大於付出。

6、可是有的人生來看他的所行，就知道他生來是來消耗福報來的，不是積累福報來的，他從來不會為別人貢獻點什麼，為別人花點錢就象在割肉一樣，他與生俱來的「福德存款折」只知道提取，不懂得續存。所以，一定要學會為別人做事，為別人付出！

7、怎麼才能讓福德的收成最好？效益最大化？在布施時，不執著能布施的我，受布施的人以及所布施的財物。名曰三體輪空。另外也別總惦記著回報，只重耕耘不重收穫，否則「雖百鎰難成一文之功」，《金剛經》說：「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」

8、聰明人要學會用善款，《菩薩優婆塞戒經》說：善男子，有智之人施有五種：一者至心施（至心懇切的布施）；二者自手施（親自去布施）；三者信心施（相信布施的善因善果）；四者時節施（正需要的時候及時送到）；五者如法求物施（布施的東西是合理合法所得）。這五種方式布施，福德事半功倍！

9、《施食獲五福報經》上說：布施飲食的人，今生或來世可以得到五種福報「壽（長壽）、安（心安）、色（漂亮）、力（強壯）、辯（口才）」。所以，請客很重要啊。

10、有人說我沒錢怎麼布施？《雜寶藏經》中講無財七施：一，眼施（好的眼色）；二，顏施（好的臉色）；三，身施（出把力）；四，言施（善言安慰）；五，心施（真心替對方高興，隨喜讚歎，為對方祝願迴向）；六，床座施（公交車讓個座）；七，房舍施（借宿一宿）。如上根本不需要錢財！

11、福田無處不在！

@敬請關注「出其東門」公眾號，願您有所收貨！也可以推薦給別人，共同受益！

@《菜根譚》是明朝洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓。對於正心、修身、養性、育德，有不可思議的潛移默化的力量。洪應明字自誠，號還初道人，明代思想家、學者，籍貫不詳，早年熱衷於仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！