陽頂天遺書中有一致命錯誤，張無忌為啥沒有看出來？

張無忌和韓昭來到明教光明頂密道，見到了陽頂天寫給夫人的遺書：夫人自歸陽門，日夕鬱郁。余粗鄙寡德，無足為歡，甚可歉咎，茲當永別，唯夫人諒之。三十二代衣教主遺命，令余練成乾坤大挪移神功後，率眾前赴波斯總教，設法迎回聖火令。本教雖發源於波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數百年於茲。今韃子占我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無理命令，而奉蒙古元人為主。聖火令若重入我手，我中華明教即可與波斯總教分庭抗禮也。今余神功第四層初成，即悉成昆之事，血氣翻湧不能自制，真力將散，行當大歸。天也命也，復何如耶？今余命在旦夕，有負衣教主重託，實為本教罪人，盼夫人持余親筆遺書，召聚左右光明使者、四大護教法王、五行旗使、五散人，頒余遺命曰，不論何人重獲聖火令者，為本教第三十四代教主。不服者殺無赦。令謝遜暫攝副教主之位，處分本教重務。

張無忌心中一震，暗想：「原來陽教主命我義父暫攝副教主之位。我義父文武全才，陽教主死後，我義父已是明教中第一位人物。只可惜陽夫人沒看到這信，否則明教之中也不致如此自相殘殺，鬧得天翻地覆。」想到陽頂天對謝遜如此看重，很是喜歡，卻又不禁傷感，出神半晌，接讀下去：「乾坤大挪移心法暫由謝遜接掌，日後轉奉新教主。光大我教，驅除胡虜，行善去惡，持正除奸，令我明尊聖火普惠天下世人，新教主其勉之。」

陽頂天說了三個意思。第一，自己死了之後，陽夫人主持明教大局，謝遜暫任副教主，處理明教日常事務。第二，只要是明教徒（或者非明教徒亦可），無論誰得到六枚聖火令，都是明教下一任教主。明教新教主的責任就是驅除韃虜，恢復中華。換句話說就是奪取大元天下。第三，謝遜暫時掌管乾坤大挪移心法，等到新任教主出現，謝遜負責轉交。張無忌說如果陽頂天死後明教照著他的遺命來搞，一定能把明教發揚光大，不至於四分五裂自相殘殺。其實這就是張無忌的幼稚之處。金庸先生在後記中如是說：像張無忌這樣的人，任他武功再高，終究是不能做政治上的大領袖，就算勉強做了，最後也必定失敗。中國三千年的政治史，早就將結論明確地擺在那裡。中國成功的政治領袖，第一個條件是忍，包括克制自己之忍、容人之忍、以及對付政敵之殘忍。第二個條件是決斷明快。第三是極強的權力欲。

那麼謝遜具備這些素質嗎？不具備，因為他沒有極強的權力欲。其實陽頂天也不具備，因為他不夠決斷明快。其實陽頂天耿耿於懷的聖火令是教主的合法象徵本身就是個偽命題。正如得到屠龍刀不能成為武林至尊號令群雄一樣，得到聖火令也並不能成為一個合格的明教教主。滅絕師太雖然隱居峨眉閉關不出，但對陽頂天時代的明教早已一眼洞穿，她說，陽頂天因為沒有聖火令，所以教主做的很勉強，並不是謝遜楊逍周顛等人吹牛逼說什麼明教那時如日中天。其實陽頂天時代的明教已經山雨欲來，但是陽頂天還能靠高強的武功壓服明教諸位大佬。大家對他並非心服口服，這從黛綺絲和韓千葉結婚可以看出來。偌大的婚禮現場只有陽頂天兩口子和謝遜出席，別人都拒不出席。如果陽頂天真的德高望重，這麼多明教大佬會不給教主面子？所以陽頂天之所以耿耿於懷聖火令，正是由於自己教主之位不穩而得的心病。因此他才要加緊苦練乾坤大挪移，最終走火入魔而死。

陽頂天尚且如此，謝遜何德何能鎮服殷天正楊逍韋一笑這幫大佬？從謝遜在王盤山搶奪殷天正的屠龍刀來看，二人的關係並不融洽。如果謝遜當了副教主，殷天正第一個跳出來反對，謝遜能奈殷天正幾何？楊逍范遙韋一笑等等全都跳出來，謝遜能奈諸雄幾何？所以如果謝遜當了副教主，明教更會血雨腥風一場，到時候謝遜處境連日後明教實際發展的楊逍都不如。所以陽頂天的遺命只是一廂情願的腦補而已。後來統一明教打下大明江山的恰恰是既沒有聖火令也沒有屠龍刀只有幾招三腳貓功夫的朱元璋。

參考書目：《倚天屠龍記》

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