原來以德抱怨是這樣理解的

在很小的時候，有一個道理一直不懂

那就是「以德抱怨」或者說原文的「抱怨以德」

意思是相同的，只是說法不一樣。

當時對這句話最難懂的是：別人對你不好，你還對別人好，這是不是犯賤？

所以認為對的是孔子的：

原句：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」

翻譯：用善行回報惡行，怎麼樣？孔子說：那什麼來回報善行呢？用懲罰來對待惡行，用善行來回報善行

這個說法是沒錯的，我們的科學研究里也告訴我們幾乎同樣的道理，科學家做了一個實驗，把各種博弈策略都放到一起進行模擬運算，最終勝出的是一種以牙還牙的策略，也就是你傷害我，我也對你造成同樣的傷害，但是當你停止傷害以後，我也不會去主動傷害你，當你再對我有善行的時候我也會回報給你善行，這個和孔子說的策略基本相同。

那麼我們生活中，這樣的策略如何呢？

這種策略在大部分理性生活里都是適用的

當我們在工作的時候，我們對做錯事的人以懲罰，讓他記住錯誤，下次就不會隨便犯錯。我們在商業交易里，用的是合約來制約雙方，誰犯錯，就要根據合同來進行懲罰。我們用法律來約束人的最低行為標準，觸犯了法律就會收到不同程度的懲罰。

這樣的策略其實構建了我們現代生活的一種秩序

一切看起來都是對，那麼我們用這樣的策略做所有的事情，會如何？

當我們一次次犯錯的時候，我們如何懲罰自己？

當我們遇到傷害的時候，沒有能力如何去做懲罰？

懲罰是一種手段，但是卻是最低級的手段

孫子兵法里說：不戰而屈人之兵

不戰就能讓對方服從，就能勝利

這是境界上的和絕對實力上的勝利

而解決一些問題的時候，就需要用非懲罰性策略去做

對付仇恨需要的是用愛去化解

用愛去一點點讓事情朝著正向的方向發展

而不是用仇恨去毀滅，毀滅一切又如何？

對付恐懼，不是用更加恐懼的方法嚇唬自己

而是要去勇敢，去做和嘗試，讓自己戰勝恐懼

對付無知，不是自卑、放棄、消極

而是要去開拓新的知識邊界，只有去找才能找到

對付無聊，不是要沉浸在無聊中苦中作樂

而是要去用心感受那些是你真正熱愛的事情

對付難題，不是要直接就把它解決掉

而是要從最簡單的事情做起，一點點的解決

生活就是一面鏡子，你對它笑，它不會對你哭！

END

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