道教二十四治：上應星宿、下屬治化

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太上漢安二年，東漢祖天師設立二十四治，「下則鎮於民心，上乃參於星宿」。《玄都律》中說「治者，性命魂神之所屬也」。參於星宿，應天二十四節氣，合二十八星宿，即以二十八宿分應各治。

各治「置以土壇，戴以草屋」為祭祀之所，「置男女官祭酒，統領三天正法，化民受戶，以五斗米為信」。

上治八品：陽賓士、鹿堂山治、鶴鳴山治、漓沅山治、葛貴山治、庚除治、秦中治、眞多治。

中治八品：昌利山治、隸上治、湧泉山治、稠稉治、北賓士、本竹治、蒙秦治、平蓋治。

下治八品：雲台山治、浕口治、後城治、公慕治、平剛治、主薄山治、玉局治、北邙治。

後期「二十四治」理論得到了寇謙之祖師和陸修靜祖師的整改，至唐朝，「治」逐漸演變成了後世道教的宮觀組織。

《五嶽名山圖》曰：「治隨天而立，歷運設教，劫劫有受命為天師者，各各申明，濟世度人，以至太平。太平君出，更加有司，隨其才德，進位大神也。」可見「治」乃具有通達上天的功能。

據《無上秘要》所說，張道陵立二十四治開始是應二十四節氣為模型設立二十四治，後來為了使教區劃分與二十八星宿一一對應，又增加了四個治。

《太上三五正一盟威籙》中則說，二十八治中有四個治各對應天上的兩宿，即鶴鳴治上應室、壁宿，昌利治應觜、參宿，雲台治應角、亢宿，公慕治應心、尾宿，其餘的二十治則分別各對應天上的一宿。

每個人根據自己出生的干支年歲，其本命就上屬於某個星宿，下屬於某個「治」，即：上應星宿、下屬治化。

例如：陽平化，五行金，節寒露，上上應角宿，甲子、甲寅、甲戌生人所屬」，意為出生於甲子、甲寅、甲戌的人，其性命魂神屬陽平化。上應角宿，下屬陽平化。

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