揭秘：愛因斯坦「歧視」中國，「歧視」從何而來？

愛因斯坦被公認為是繼伽利略、牛頓以來最偉大的物理學家。1999年12月26日，愛因斯坦被美國《時代周刊》評選為「世紀偉人」。

1922年愛因斯坦獲得諾貝爾物理學獎後，與妻子艾爾莎進行為期5個半月「探索遠東和中國」之旅。在中國旅行的時候寫下了私人日記中記錄了他在中國上海和香港等地的見聞，以及對中國的一些歧視性的言論。

2018 年 5 月 29 日，《阿爾伯特·愛因斯坦的旅行日記：遠東、巴勒斯坦和西班牙，1922 - 1923》由普林斯頓大學出版社出版。

愛因斯坦說居住在上海和香港的中國人「勤勞但骯髒、遲鈍，智力低下」，說他們「吃飯時不坐在凳子上而總是蹲著，彷彿歐洲人跑到小樹林里蹲下來拉屎一個姿勢」。他抨擊中國人「旺盛的繁殖能力」，稱「在我看來中國的男女間彷彿一個模子刻出來的，真奇怪這樣的一些中國女人怎麼會吸引中國男人注意力，以至於他們願意與之親近並沒完沒了地生孩子」。

他認為中國人「缺乏思想」，並以居高臨下和孤芳自賞的口氣感喟「像我們這樣的人倘若生活在他們中間將何等枯燥乏味」，並擔心「生殖力旺盛的中國人一旦取代其他種族，將是何等的令人惋惜」。他在香港紀行中譏諷當地人「為了一天賺5分錢不停地砸石頭、背石頭」，認為他們「麻木不仁且自己對此一無所知」，稱他們「把葬禮弄得跟狂歡一般，令人難以理解」，對香港中、西人隔絕的做法表示欣賞，並引用當地葡萄牙人中學老師的話，稱中國人「怎麼教也學不會邏輯」、「尤其在數學方面沒有任何天賦」。

當然，愛因斯坦還諷刺了其他國家的人。對當時的錫蘭（今斯里蘭卡）首都的居民，說他們「生活在骯髒的土地上，散發出熏天臭氣」。

歷史和時代的土壤然而正所謂「沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨」，愛因斯坦在20世紀20年代初的這些思想，實際上正是歷史和時代土壤使然。直到納粹反猶太甚囂塵上、被迫背井離鄉並被「永遠剝奪德國國籍」前，愛因斯坦都是一個德國人，並深受德國文化、思想和社會情緒的影響，而在當時的德國思想界，同樣存在著對東方人、東方文化深刻、根深蒂固的歧視。。以1704年11月20日教皇克勉十一世「禁約」（把孔學稱為異端邪說，嚴禁中國教徒尊孔祭祖，並對違反禁約縱容此行為的傳教士作出開革出教的威脅）為標誌，曾在西歐曇花一現的對中國文化研究、推崇氣象，很快被貶低、歧視和盲目自大所替代。安松在《環球旅行記》中就侮蔑「中國人都是賊」，1700年義大利人費內隆《死者的對話》更杜撰了蘇格拉底對孔子的痛斥；英國經濟學家亞當.斯密更在《國富論》中將孔學的農本主義思想作為反面典型剖析批判，以推銷他的重商主義理論……在這方面，自詡「思想最活躍」的德國知識界無疑最為突出，種族歧視色彩最明顯、最不加掩飾。如18世紀後期，德國哲學家赫爾德公開站出來反對「中國癖」，認為中國社會尚處於「幼兒期」，根本不值得學習。

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