王維《孟城坳》——如何看待身外之物

王維《孟城坳》——如何看待身外之物

2004年至2008年期間，我在成都念大學。成都有非常深厚的文化底蘊。其中，以「武侯祠」與「杜甫草堂」最具代表性。「安史之亂」爆發後，杜甫輾轉來到成都，在西郊的浣花溪畔建起了這座中國文化史上的地標性建築——「杜甫草堂」。後來，黃巢起義時，另一位晚唐詩人韋莊也輾轉來到成都，並特意在杜甫草堂舊址居住。追溯歷史，在盛唐時期也曾發生過一件類似的事情。大詩人王維曾隱居在終南山的輞川別墅，而這裡正是唐初詩人宋之問的舊居。為此，王維特意寫了一首名叫《孟城坳》的詩。其詩曰：

新家孟城口，

古木餘衰柳。

來者復為誰，

空悲昔人有。

王維隱居輞川別墅後，曾寫了一系列描寫輞川風景的詩歌，後來結集成《輞川集》。這首詩就是其中的第一首。輞川別墅原是宋之問的舊居。宋之問曾阿附武則天的男寵張昌宗與張易之兄弟。武則天被迫下野之後，樹倒猢猻散，宋之問也被流放嶺南。面對孟城坳宋之問遺留的舊宅、衰柳，王維作為繼宋之問之後的「來者」，自然會發出「空悲昔人有」的感嘆。然而，詩人著一「復」字，則可知詩中的「來者」不是指詩人自己，而是指繼王維之後的「來者」。那時的「來者」大概也會像詩人悲嘆宋之問的「昔人有」一樣，悲嘆他王維的「昔人有」吧。正如王羲之在《蘭亭集序》里所說，他自己「每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。」於是，他又揣想後人讀他的這篇《蘭亭集序》時，大概也會有同樣的感情。所以，他在文末又說：「後之覽者，亦將有感於斯文。」李白在《春夜宴從弟桃李園序》中說「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。」天地尚且不過是一間供人們輪流休息的客棧，更不要說天地之間的區區一座輞川別墅了。輞川別墅的易主自然也是意料之中的事。詩人由自己對宋之問的感慨，推想到後人對自己的感慨，真可謂能「推己及人」了。

然而，詩人雖有思想準備，卻不料輞川別墅的易主竟來得如此之快。「安史之亂」時，王維被迫接受叛軍的偽職。叛亂平定後，在弟弟王縉的運作與自己的辯解下，王維才算勉強過關。為了贖罪，他便將輞川別墅施捨為寺院。從此，著名的輞川別墅便荒涼了下去。

其實，人不過是天地間的匆匆過客，正如古詩所說「人生天地間，忽如遠行客。」任何身外之物都只是暫時佔有罷了。即便有些東西能僥倖終身擁有，待到臨死之時，也不得不撒手。著名古典幽默小說《何典》中的一句詩，說得尤其明了：「一雙空手見閻王」。這句詩對身外之物的態度問題，不禁讓我想起紀曉嵐《閱微草堂筆記》中關於作者自己的一則記載：

紀曉嵐與《閱微草堂筆記》

余嘗與董曲江言：「大地山河，佛氏尚以為泡影，區區者復何足雲！我百年後，倘圖書器玩散落人間，使賞鑒家指點摩挲，曰：『此紀曉嵐故物』，是亦佳話，何所恨哉！」曲江曰：「君作是言，名心尚在。余則謂消閑遣日，不能不藉此自娛。至我已弗存，其他何有，任其飽蟲鼠，委泥沙耳。故我書無印記，硯無銘識，正如好花朗月，勝水名山，偶與我逢，便為我有；迨雲煙過眼，不復問為誰家物矣！何必鐫號題名，為後人作計哉！」所見尤洒脫也。

由此看來，就超脫這一點來說，王維不及紀曉嵐，而紀曉嵐又不及董曲江。然而，我們且不可因此就輕視了王維，因為我們絕大多數人尚不及王維。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！