「不學詩，無以言」是怎樣一種體驗？
《世說新語》中記載了這樣一則故事：一次，王導和殷浩談論辨析玄理，在場的還有桓溫、王濛、王述、謝尚等人。王導和殷浩來回辯難，其他人絲毫也沒有說話的機會。二人彼此盡情辯論，直至三更時分。第二天早上，桓溫告訴別人說：
昨夜聽殷、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦時復造心，顧看兩王掾，輒翣如生母狗馨。
王濛、王述兩位司徒掾，因為學識涵養不足，總是插不上嘴，就像家裡初來的汪星人一樣，因為怕人，想叫又不敢叫。
事實上，在古代，若非學富五車、滿腹經綸，不消說不能夠口若懸河、舌燦蓮花，甚至連開口說話都困難。而在儒家的諸經典中，最重要的莫過於《詩經》。孔子便曾對自己的兒子說：
不學詩,無以言。
同樣是《世說新語》中載有這樣的故事：鄭玄家的一個婢女做事不合鄭玄之意，鄭玄便責打那位婢女。婢女也不甘示弱，與鄭玄爭辯，鄭玄一怒之下讓人把婢女拉到泥地里，以示懲罰。不一會兒，另一位婢女經過，看到這種情景，用《詩經》中的一句詩問：
胡為乎泥中？
這位婢女也以《詩經》中的詩句作答：
薄言往愬，逢彼之怒。
鄭玄是融會貫通各家各派的經學大師，他家的婢女自然出口不凡。婢女問答尚且如此，對貴族士人間的交往應酬當然有更高的要求。
春秋以來，學習《詩經》成為貴族士人必備的文化素養，特別是在外交場合，常常需要引用《詩經》中的詩句來表達自己的意思。即如晉文公重耳，他在外流亡十九年後回國即位，成就霸業，其間便不乏許多的「詩意」。
重耳逃亡時來到齊國，齊桓公把宗女齊姜嫁給他。不久齊君死去，齊國大亂，重耳的隨臣紛紛勸說他回國即位，在齊國過慣了舒適生活的重耳不願意。齊姜知道後，吟誦《大雅·大明》中的詩句進行勸說：
殷商之旅，其會如林。矢於牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。
詩句的意思是說：雖然殷商的軍隊旌旗遍地，但周王在士兵們面前發誓說，只有我們才能振興國家，上天把這麼重要的事情交給了你們，希望你們不要有二心。意即周從開國到滅商，都是聽命於上天的結果。齊姜引此，表示你重耳既然能夠活到今天，就是上蒼保佑的結果，你理應順應天命，歸國即位。
重耳還是不願意，說：
人生安樂，孰知其他！必死於此，不能去。
對此，齊姜又吟誦《小雅·皇皇者華》的詩句：
皇皇者華，於彼原隰。駪駪征夫，每懷靡及。
意思是說艷麗的花朵開遍廣闊的平原和低地；在路上急急忙忙奔走的人，一定是懷有沒完成的任務。接著，齊姜又接連引用《邶風·簡兮》以及《檜風·匪風》中的詩句，繼續對重耳苦口婆心地狂轟濫炸。奈何重耳仍然「樂不思晉」，齊姜只得與重耳的隨臣商議，用酒將重耳灌醉，綁縛在車中，疾馳離開齊國。
重耳後來到了秦國，希望得到秦穆公的支持。雙方在會面時，便運用《詩經》中的詩句，進行微妙而寓有深意的交流。秦穆公很直接，一上來就吟誦《小雅·采菽》：
采菽采菽，筐之筥之。君子來朝，何錫予之？雖無予之，路車乘馬。又何予之？玄袞及黼。
意思是說采豆采豆，用筐、筥盛之。諸侯來朝拜，拿什麼賜給他？給他黑色的衣服和禮服。這是周王賜諸侯命服的樂章。重耳的隨臣趙衰熟讀《詩經》，深知其義，便請重耳「降拜」，也就是下階致謝。秦穆公也高興地「降一級而辭焉」。看似簡單的一個回合，實則包含了雙方初次試探的全部內容：一方借吟誦《采菽》篇，張揚自己的實力，同時也試探對方對自己的態度；而另一方則借「降拜」這一舉動，表明自己的恭順態度。其後，趙衰提醒重耳吟誦《小雅·黍苗》作為回答：
芃芃黍苗，陰雨膏之。悠悠南行，召伯勞之。
意思是說，蓬勃的黍苗，連綿的陰雨滋潤著它。遠遠向南去的人，召伯關心慰勞他。趙衰代重耳解釋說，我們公子重耳完全仰仗您的支持，就像黍苗期盼甘雨的到來。這番表白讓秦穆公高興不已，但是這種心情又不可以過於顯露；於是，秦穆公回應重耳一首《小雅·小宛》：
宛彼鳴鳩，翰飛戾天。我心憂傷，念昔先人。明發不寐，有懷二人。
說斑鳩很小，卻可高飛至天，以此暗示重耳，並表達了自己對晉國先君的懷念。如此，複雜的外交談判通過《詩經》中的詩句，寥寥數語，便含蓄地表現了出來。得到明確答覆的重耳隨即吟誦《小雅·沔水》：
沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飛隼，載飛載止。嗟我兄弟，邦人諸友。莫肯念亂，誰無父母？
詩句是說河水溢滿河流，諸侯在海邊朝見天子。鳥疾飛，想停就停，想飛就飛。唉，我的兄弟和百官，卻無人考慮王朝的亂事。誰無父母，哪能不考慮父母因亂而受難呢？重耳以此表示，國家動亂使自己擔憂不已；若日後成功回國即位，必將如流水歸海，竭力侍奉秦國。秦穆公聽聞，以《小雅·六月》做最終的回復：
六月棲棲，戎車既飭。四牡騤騤，載是常服。玁狁孔熾，我是用急。王於出征，以匡王國。
秦穆公表示，戰車已修葺一新，自己即將高呼出征，以救助你的國家。
由晉文公重耳的例子可見，在春秋時期莊重的外交場合，熟練運用《詩經》實是必不可缺的技能。
雖然後世引用詩句逐漸退出了外交的舞台，不再成為一種慣例，但正如「鄭玄家婢」一事所示，對詩句的靈活運用仍能使日常對話妙語連珠、飽含機鋒。
南朝梁時的大臣蕭琛曾向北朝的使者李道固勸酒，李道固推辭說：「公庭無私禮，不容受卿勸。」眾人大驚，恐無以回應，失了面子。此時，蕭琛徐徐地說：
《詩》所謂：「雨我公田，遂及我私。」
從雨露均沾的角度重新詮釋了公與私的關係，巧妙地化解了危機，使李道固不得不「屈狀受酒」。
今天，也許《詩經》又進一步退出了我們日常對話的舞台，但重讀《詩經》，無論是感知其「思無邪」的純正情感也好，還是「多識於鳥獸草木之名」也罷，雖然不再有那些實用的功利價值，但多少可以感受到古典文化的風流餘韻。
《詩經全譯》應該說是品味《詩經》一個比較好的版本選擇。《詩經全譯》為著名學者金啟華先生（1918—2011）對《詩經》全部篇章的注釋以及翻譯。金先生曾求學於西南聯大，受業於朱自清、聞一多等先生。1947年畢業於中央大學，師從胡小石、汪辟疆等先生。大學時代即開始翻譯《詩經》，所譯篇章被宗白華先生讚許為有《荷馬史詩》的風韻。積四十年之功而成《詩經全譯》一書，風靡一時。
書中每首詩皆用簡短的概述提示中心思想，意蘊悠長；翻譯以直譯為主，兼以意譯，採用民歌的形式，語言優美流暢，是「詩人譯詩」「以詩譯詩」的代表性成果。注釋方面，精心選擇古人的原注內容，呈現給讀者，既體現了古書中注釋的原貌，又融入了金先生自己的體會和認知，博採眾說，無門戶之見。
對於《詩經》中字詞的難讀之音，均標註了現代漢語拼音，以便於當下的讀者吟誦朗讀。書中並配有日人岡元鳳纂輯的《毛詩品物圖考》插圖百餘幅，古樸精美，適可把玩。圖書採用雙色印刷，裸脊線裝，既便於讀者閱讀使用，也獨具美感與設計感。
註：本文參考王立：《吟誦在春秋外交辭令中的作用》，《外交學院學報》2003年第3期。
圖片為創意作品，不代表真實場景，元素分別取自《孔子弟子圖卷》（【宋】佚名），《簪花仕女圖》（【唐】周昉）。
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