《西遊記·真假美猴王》里究竟死的是六耳獼猴還是孫悟空？
兩個悟空，死的是誰，其實可以從究竟六耳獼猴和孫悟空是不是同一個人說起。
其實無論把他們認作一個或兩個都有偏頗。同一回目中，同是兩個猴王去如來處分辨真假的過程中，如來有兩種說法。
一種是：「汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也」，從這裡看，兩個猴頭應該都是孫悟空之心。
但不久，如來又說：「周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。」菩薩道：「敢問是那四猴？」如來道：「第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。」那獼猴聞得如來說出他的本象，膽戰心驚，急縱身，跳起來就走。這裡可以看出，確實存在六耳獼猴這樣一個實實在在的人物。
所以對於假悟空，其實是既實又虛，明裡確實有這麼個猴頭，暗裡又暗合了悟空的「二心」。所以單純說它代表了悟空的二心，是悟空自己，並沒有六耳獼猴這麼個人物；或者說是有這麼另外一個猴，不是悟空自己，都是不全面的。
那麼，死的究竟是誰？對於這個問題，我們看到很多陰謀論，認為死的是真悟空。其實，也可以從實、和虛兩方面來考量。
在實指的六耳獼猴身上，可以看到它棒打唐僧、搶包袱等準備自己去西天取經，兇狠殘忍。孫悟空在剛戴上緊箍咒後，確實也對唐僧揮過棒，但經過長期的磨礪，對師父已經有了感情，在真假悟空那個階段，是不會再對唐僧做出這麼極端的事情了。他寧願自己受委屈找觀音，也不再像之前三打白骨精時回花果山就是證明。悟空歸隊後，不再那麼尖銳叛逆，也正體現了他成長的連續性。反之，如果打死的是真孫悟空，留下的是六耳獼猴，六耳獼猴從可以棒打唐僧，突然一下子大徹大悟，還能在後期引導唐僧佛法經典的真義，這個轉變，未免過於突兀。所以，死的肯定是六耳獼猴。
在虛指的六耳獼猴，也就是孫悟空的二心上，更不用存在疑惑了。無論死活，都是悟空心中的一面。但是，我並不贊同說，六耳獼猴死意味著齊天大聖已死這個說法。
齊天大聖這個人物，有多面性，他天性洒脫、好勝好鬥好虛榮，本性善良，但也有衝動殘忍的時候。六耳獼猴死後，孫悟空殘忍的那面幾近消失，逞強鬥狠有所收斂。所以，當他在「金酬外護遭魔蟄 聖顯幽魂救本原」又遇見過打家劫舍的強盜時，只是用定身法定住了他們，再不是打死了。
但是，孫悟空洒脫、好勝好鬥好虛榮的一面並未消失。你看他面對太白金星報信時：
好大聖，跳上高峰，四顧無跡，急轉面，見半空中有彩霞幌亮，即縱雲趕上看時，乃是太白金星。走到身邊，用手扯住，口口聲聲只叫他的小名道：「李長庚，李長庚！你好憊懶！有甚話，當面來說便好，怎麼裝做個山林之老魘樣混我！」還有面對師父被抓，懟六丁六甲時，還是說要點卯，還是很洒脫隨性的。
在「妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴」章節，觀音菩薩問悟空紫金鈴去哪裡了，悟空也沒迂到一開始就交出紫金鈴，而是菩薩威脅念緊箍咒後無奈交出。「
禪到玉華施
法會 心猿木母授門人」一節中，孫悟空拿出金箍棒舞得滿天金光，也還是反映了他的虛榮心並未完全改變。
所以，與其說六耳獼猴死後，齊天大聖不再有，只剩斗戰勝佛。不如說，這是一個頑皮猴子的成長史，真假美猴王是他走向成熟過程中遇到的直面心靈的挑戰和困難。
比如我們自己，經過長期的學習和歷練，小時候調皮搗蛋的自我已不再，剩下的是現在成熟的自我，難道我們能說我們現在跟過去是完全不同的兩個人嗎？
