摩訶止觀｜明魔發相，不出三種（兩百一十三）

明魔發相者：

通是管屬，皆稱為魔。細尋枝異，不出三種：一者、侫惕鬼，二、時媚鬼，三、魔羅鬼。三種發相，各各不同。

侫惕發者：若人坐時，或緣頭面，或緣人身體，墮而復上，翻覆不已。雖無苦痛，而屑屑難耐。或鑽人耳、眼、鼻，或抱持、擊?，似如有物，捉不可得，驅已復來，啾作聲鬧人耳。此鬼面似琵琶，四目、兩口。

時媚發者：

《大集》明十二獸，在寶山中，修法緣慈。此是精媚之主。權應者，未必為惱；實者，能亂行人。

若邪想坐禪，多著時媚。或作少男、少女、老男、老女、禽獸之像，殊形異貌，種種不同。或娛樂人，或教詔人。

今欲分別時獸者，當察十二時，何時數來；隨其時來，即此獸也：若寅，是虎；乃至丑是牛。又，一時為三，十二時即有三十六獸。

寅有三：初是狸，次是豹，次是虎。卯有三：狐、兔、貉。辰有三：龍、蛟、魚。此九屬東方，木也。九物依孟、仲、季，傳作前後。

巳有三：蟬、鯉、蛇。午有三：鹿、馬、獐。未有三：羊、雁、鷹。此九屬南方，火也。

申有三：狖、猿、猴。酉有三：烏、雞、雉。戌有三：狗、狼、豺。此九屬西方，金也。

亥有三：豕、貐、豬。子有三：貓、鼠、伏翼。丑有三：牛、蟹、鱉。此九屬北方，水也。

中央土，王四季；若四方行用，即是用土也。即是魚、鷹、豺、鱉。三轉，即有三十六。更於一中開三，即有一百八時獸。深得此意，依時喚名，媚當消去。若受著稍久，令人猖狂恍惚，妄說吉凶，不避水火。

次明魔羅者：為破二善，增二惡故，喜從五根，作強、軟來破。

《大論》云：「魔名『花箭』，亦名『五箭』。」各射五根，共坏於意。五根各一剎那，剎那若轉，即屬意根；意根若壞，五根豈存？眼見可愛色，名「花箭」，是軟賊；見可畏色，名「毒箭」，是強賊；見平平色，不強不軟賊。餘四根亦如是。合十八箭，亦名十八受。以是義故，不應受著。著則成病，病則難治；永妨禪定，死墮魔道。

複次，魔內射不入，當外扇檀越、師僧、同學、弟子，放十八箭。昔諸比丘，得魔內惱，又得檀越譽毀，強軟不捷，魔即哭去。行者善覺師徒、檀越，或法主異語，徒眾即瞋；徒眾怨言，法主則怪。如是因緣，廣說如《大品》。

又，魔善巧，初令乖善起惡；若不隨者，即純令墮善，起塔造寺，使散妨定。

若不隨者，令墮二乘。魔實不解二乘，但行當之，使不入大耳。如童蒙人，初被行當，舍大乘習小，功夫已多，後悔無益。能行當者，實不解大小。

又化人入無方便空，謂無佛、無眾生，墮偏空里，或偏假里，種種蹊徑，令不入圓。

阿難、笈多學阿鞞跋者，皆為魔所惱，何況初心，寧免自他三十六箭？

若知魔、佛皆入實際，則無怖畏。《大經》云：「為聲聞人，說有調魔；為大乘者，不說調魔。」一心入理，誰論強、軟耶？

文章 | 智 者 大 師

圖片 | 玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

玉泉Monastery

天台祖庭 智者道場

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