老子論做人的最高境界竟然是這個樣子

老子論做人的最高境界

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中國古代的哲學，無論是儒家、道家還是佛家，都是講做人的。儒家說，人皆可以成堯舜，聖人是最高境界；道家說，至人、神人、真人，是做人的最高境界；佛家說，得道成佛，是做人的最高境界。

其實，這一切，我們普通人無論如何都達不到這種境界。

但是，有一種最高境界，卻是人人都能達到的，而且人人都曾經經歷過的。

這就是老子所說的做人最高境界：

嬰兒。

別說，你沒有當過嬰兒。

那為什麼嬰兒卻是做人的最高境界呢？請聽老子怎麼說：

專氣致柔，能如嬰兒乎？——老子第 10章

我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩。——老子第20章

常德不離，復歸於嬰兒。——老子第28章

聖人皆孩之。——老子第49章

含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫（shì），猛獸不據，攫（jué）鳥不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘（zuī）作，精之至也；終日號而不啞，和之至也。——老子第55章

如果說，混沌是老子對道的最高描述，那麼，嬰兒則是老子對德的最高比喻。

根據老子對嬰兒狀態的描述，我們不難看出，嬰兒的第一個特點是柔弱。老子特彆強調柔弱，如水那樣，水是至柔至弱的，但卻無剛不摧，所以，大道似水，水善利萬物，上德若水，水與世無爭。

嬰兒也一樣，秉承柔能克剛的至理，能贏得成人的喜愛，而不忍心傷害他。

第二個特點是淡泊。「沌沌兮」，是最原生態的生命體征。

第三個特點是常德，是返樸歸真，是赤子之心。

初生之嬰兒，真氣充足，皮膚色赤，故稱為「赤子」。未被積塵所蒙蔽，無關世俗之喜樂；渾渾沌沌，一團天真在抱，無知，無慮，靜與道同，動與天隨。

因此，嬰兒的狀態，就是一個真實的存在，有情有趣。

英國華茲華斯也說：孩子乃成人之父。人從童年到老年是人的至真至善逐漸消蝕的過程，老子力求人們盡量恢復孩童的本性。

你看新生嬰兒之手，骨弱筋柔，非常柔軟，雖無心握物，但五指常握而自固。雖無男女交合之欲，但其生殖器卻常自勃，這是由於嬰兒先天精氣俱足之故。嬰兒無思無慮，雖因飢餓等有時終日號哭，但其嗓子卻不啞，這是因其先天和氣充盈的原因。無心無念，其所握、所朘、所號，都是一種天然流露，毫無後天之矯揉造作。

只有嬰兒，才是人的純真狀態，符合老子之道，是宇宙的機理，萬物的根源，生命的靈性，公正含蓄，無私無我。全太和之氣，入無心之妙，則大道備於心，天地歸於身。

嬰兒，當然不是指人要退回到嬰兒之身，而是要回歸嬰兒（赤子）之心。

怎麼回歸？老子始終強調一個好的環境、好的氣候：好的環境使人成形，好的氣候使人成熟，這或許就是老子所謂的「道生之，德蓄之」吧。

道，就是環境，德，就是氣候。

或者說，道，就是性，德就是命。古人說性命雙修，大抵說的就是道德雙修。

修成嬰兒，少私寡慾，清靜心身，本性不迷。

也叫做返老還童，真面示人，真性顯現，純純然，渾渾然，神氣相抱，德道一體。

擴而廣之，以嬰兒（赤子）之心對待這個世界，以對待嬰兒之愛那樣關心這個世界。老子還將嬰孩作為動詞用：聖人皆孩之。這才是做人的真正最高境界。

薦書

老子不生氣

湖南文藝出版社

劉緒義著

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