說說傳世的明版書

文化 08-03

說說傳世的明版書

明版書，顧名思義，就是在明代刊印、抄寫的圖書。明版書與歷代典籍一樣，都是以使用為目的，或拿來閱讀，或用作搞學問。一般讀書人都有急著找書的經歷，也都有書到用時方恨少的感覺。讀書人的習慣，就是見到自己需要的書，或者自己感興趣的書，就會買下來，放到案頭，隨時取用。這樣一來，久而久之，自己的書會越來越多。

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書集傳明正統十二年內府刻本 8行14字黑口，四周雙邊

曩（讀音:[nǎng]）者，人們形容歷代刊印古籍數量多時，每以「浩如煙海」來喻之。自古以來，我國歷代刊印的古籍，頻遭水火、兵燹（讀音:[xiǎn]）等自然、人為的災難，倖免厄運而流傳至今者，百不及一。這些古籍的數量，呈遞減趨勢，這是符合自然規律的。在傳世古籍中，清版數量最多、明版次之，而宋元版最少，寥若晨星。今見明版書，從時間上講猶民國時見宋元版書。

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易學四同明嘉靖四十年刻本 6冊，10行21字，白口四周單邊

民國時的大藏書家，如周叔弢、傅增湘及李盛鐸等，當時他們在訪書中偶爾遇到宋元版書，只要囊中有錢，自己喜歡，就會果斷出手，先得為快。1917年周叔弢以廉價得到宋版書《寒山子詩集》，大喜過望，因刻「寒在堂」印章以記之。周叔弢自莊嚴堪所藏數十部宋元版書，大都是在民國年間購得的。僅從時間和價位上考慮，當下民間收藏明版書，為時不晚，因偶爾能夠遇見且價位不算太高故也。

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喻林明萬曆四十三年刻本明徐元太編，24冊，10行20字，小字雙行同，白口

就一般情況而言，在傳世的歷代文物、字畫等藏品中，紙質古籍，最難保存，亦難鑒定。藏友購藏明版書，需要具備三個方面的條件：眼光，能夠鑒別版本優劣；財力，偶遇善本即能出手；市場，拍賣或民間提供貨源。這三個條件缺一不可。

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明代刻本，指在有明一代，即始於明洪武元年（1368年），終於崇禎十七年（1644年）前後共計277年間雕版印製出來的古籍。不同時期，刻書風格各具特色，互有不同。大致來說，自洪武至正德，為明刻前期。是時去元不遠，刻書風格猶承元版風氣，多是黑口趙字。明代刻書，與歷代刻書一樣，若以主持刻書者的身份來劃分，可以分為官刻、私刻和坊刻三個類型，其所刻諸書，歸入三大版刻系統。

我們知道，有明一代，是雕版印刷業承上啟下時期。經過宋元兩個階段發展，到了明代，受經濟發展和社會文化需要影響，雕版印刷得到了空前發展，幾達至臻純熟程度。官私坊各競所能，編製寫印四部典籍。內府及國子監等官方機構，編寫大部頭類書、刊刻專題叢書。私家和坊肆不斷追求雕版技藝創新，出現了諸如套印、餖版及拱花等雕版印本。呈現出五彩斑斕畫面。

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前漢書明德藩最樂軒刻本

由官署主持編寫刊印的書統稱為官刻。例如：明內府寫本《永樂大典》、明永樂二十一年（1423年）孝孫晉王泥金寫本《金剛般若波羅蜜經》、明德藩最樂軒刻本《前漢書》等是由宮廷內府和各地藩王組織刻印的書，在雕版使用的板材、印製用的紙墨等材料，以及承擔寫樣、鐫版等任務的工匠，大都不惜成本，擇善而從，故其刻書多為精品。

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大明會典明正德六年司禮監刻本

再如《大明會典》180卷，(明）徐溥等纂修，明正德六年（1511年）司禮監刻本，100冊，10行20字,黑口四周雙邊。刊刻精美。卷端鈐「廣運之寶」朱文大方印。鈐蓋的這方印，說明這個本子原在宮裡，後來散出。明代內府刻本鈐印，除此之外，尚有「欽文之璽」「厚載之記」及「表章經史之室」等朱文大方印。凡書上鈐有這類印章者，均可視為宮內之物。在民間藏友得者珍之。

除此以外，屬於官刻本者，如經廠本，其版本特點明顯，多為大黑口、白紙、趙體字、大開本。字大如錢，很好辨別。南北國子監刻本，其中，南京和北京國子監刻本分別雕造的《大藏經》最為著名。目前，民間尚有一些《大藏經》零本流傳，這些散出的零本，可以購藏，權當樣本看待。

由私家出資編寫並董理刊刻的書稱為私刻。例如：明崇禎十年（1637年）自刻本《天工開物》、明洪熙元年（1425年）歐陽齊刻本《歐陽修撰集》、南明隆武二年（1646年）熊之璋刻本《重刊熊勿軒先生文集》等是。私家刻本，與官刻有相似之處，就是不惜重資，購入印製材料、延請名匠雕版。其所刻之書，精品為多。因為私刻由作者自己或後人後門人負責刊印，一般在卷端署名項，或卷前牌記、卷末題跋中留下痕迹。

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南沙先生文集明泰昌元年熊胤衡刻本

《南沙先生文集》8卷，(明）熊過撰、(明）楊述中、(明）孫之益校，明泰昌元年（1620年）熊胤衡刻本，4冊，9行19字，白口四周單邊。此書卷端題「曾孫熊胤衡重梓」，據此得知，此書由熊過的曾孫負責刊印。

由坊肆（今名書店）出資編寫並董理刊刻的書稱為坊刻。一般認為，坊肆刻書，每以射利為目的。在印製材料等各個環節，都會精打細算，目的是降低成本，使利潤最大化。故此坊刻本，精品不多，更有作偽之本傳世，其價值不高。但也多有特例，像閔凌兩家所刻套印本及毛氏汲古閣刻書等，多有精品，其在古代雕版史上佔有一席之地。尤其是毛氏汲古閣刻書，當時就已盛傳「三百六十行生意不如鬻書於毛晉」的說法。汲古閣是明末清初我國坊肆刻書的最大名家，多蓄善本，多延良工，多出印本。故其刻書傳世亦多，歸為名家刻書之列，價位不高，得書較易。

坊刻本《唐會元精選批點唐宋名賢策論文粹》8卷，(明）唐順之編，明嘉靖二十八年（1549年）書林胡氏刻本，8冊，10行20字，白口左右雙邊。亦坊刻本之佳者。

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唐會元精選批點唐宋名賢策論文粹明嘉靖二十八年書林胡氏刻本

我們知道，明版書與其他傳世的歷代古籍一樣，都具有三個方面的價值。歷史文物價值側重以版本產生的時代為衡量尺度，學術資料價值側重以古籍反映的內容為衡量尺度，藝術鑒賞價值側重以版本具有的特徵為衡量尺度。這三個方面的價值，與一本書的產生所需要的三個要素，有著直接的關係：書稿、紙張和雕版刷印（或抄寫）。其中，書稿的內容如何，決定了該書文獻價值的高低；雕版印刷和使用紙張的年代遠近，決定了該書文物價值的高低；文字雕刻、持版刷印（或抄寫）和裝訂成冊的技藝如何，決定了該書藝術價值的高低。

明代的抄本或寫本，其價值，要視其傳抄所依據的底本情況，以及該底本是否存世來確定。凡以明代以前的宋元版作為底本進行傳抄的，這個傳抄本的價值就高。凡以此前的元明版書作為底本進行傳抄的，而這個底本已經亡佚不存於世的，這個傳抄本的價值就高。

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五代名畫補遺明末毛氏汲古閣影宋抄本

《五代名畫補遺》1卷，(宋）劉道醇撰，明末毛氏汲古閣影宋抄本，1冊，10行20字，白口左右雙邊。其所據宋刻底本，今雖傳世，但已不全，成為殘帙。幸好，今天有這部毛抄存世，可以反觀宋版之本來面目。從這個角度看，這部毛抄的價值，直追宋刻或雲僅下原版一等。

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斗南老人詩集明姚綬寫本

《斗南老人詩集》4卷，(明）胡奎撰、(明）周冕編次、明姚綬寫本，4冊，10行字數不等，無格。姚綬（1422～1492年），字公綬，號榖庵，自號仙痴，晚號雲東逸史，嘉善人。天順八年甲申進士，授監察御史。成化初為永寧郡守，解官歸，築室曰丹丘，嘯詠其中，人稱丹丘先生。工詩文，著有《焚庵集選》10卷。善書畫，此帙當視為明代書法家姚綬的書法作品。卷末有項元汴跋，鈐項元汴藏書印，原為明代大藏書家項元汴舊藏，嗣後輾轉入藏天津圖書館。由項元汴鈐蓋的「神品」一印，足以說明這部書的份量。

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萬曆起居注明藍格抄本

《萬曆起居注》不分卷附校勘記，明藍格抄本，53冊，10行20字無格，存萬曆元年至十二、十四至三十二、三十四至三十八、四十一、四十三。此書僅一線單傳，成為孤本，系研究明史不可或缺文獻。

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唐宋名賢百家詞明抄本

《唐宋名賢百家詞》131卷，(明）吳訥編，明抄本，40冊，12行20字，白口四周單邊。此書編輯時所依據的一些底本，現在已經尋覓不到了，端賴是書以傳。成為研究唐宋名賢詞的重要文獻。

雕版印製時使用的材料和技藝，主要包括用紙、用墨和技法。刷印用紙，僅就明代印書用紙而言，嘉靖以前多用白綿紙，萬曆以後多用黃竹紙。一書在刊刻印製過程中，若使用了特殊紙張印製，諸如公文紙、羅紋紙等，那麼這個本子就稀見珍貴。刷印用墨，使用了朱墨或藍墨，經刷印而成的朱印本或藍印本。特殊技法，諸如套版、餖版、拱花，以及用不同材質製成的銅活字、木活字印製的本子等。

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