兩幅驚天之作，究竟誰是誰的模仿秀？

最新 08-03

中國繪畫歷史上存在一些不解之謎。其中金代的全景式圖卷《明妃出塞圖》和《文姬歸漢圖》因為構圖和人物的高度相似，且都因為筆墨精良，被贊為絕世珍品，同時也是一個解不開的謎。《文姬歸漢圖》現為吉林省博物館的鎮館之寶。遺憾的是，《明妃出塞圖》現存日本大阪市立美術館。

宮素然《明妃出塞圖》，全畫計14人12騎1馬駒1獵犬1海東青，分成4組而又遙相呼應，連貫始終

張□《文姬歸漢圖》全畫計12人，構圖布局高度相似

流落在日本的《明妃出塞圖》，紙本，縱30.2厘米，橫160.2厘米。圖捲款署「鎮陽宮素然畫」，款上鈐朱文大印「招撫使印」。由款識可知，《明妃出塞圖》為宮素然所畫。「招撫使」是宋代戰時臨時設置的官名，專門招募人才抗金，戰後即廢。「招撫使印」說明畫卷的創作時間應為宋代。

吉林省博物院收藏的《文姬歸漢圖》，絹本，縱29厘米，橫129厘米。卷尾有小字款「祗應司張□畫」。由於年代久遠，畫卷的絹絲經緯已有些錯雜，加之落款字跡小且漫漶，所以張字下一字已難辨認。郭沫若說「祗應司」為金章宗泰和元年(1201年)設置，系內府機構。宋朝無此機構，由此斷定該畫應為金人畫家所作。在其後的深入研究中，有專家考證，宋南渡後，畫院有待詔、祗侯。甲庫修內司有祗應官。於是，推斷《文姬歸漢圖》的上限可到北宋末或南宋，下限至少到元。而作者姓張，名字已佚。

這不令人抓狂嗎？兩幅高度相似的絕世精品和作者未有任何記載，宮素然和張□生卒不詳，誰先誰後，籍貫不詳，性別不詳，經歷不詳，到底是金人還是宋人，可以說眾說紛紜。

金朝從囚禁北宋宋徽宗和宋欽宗到與南宋小朝廷的長期對峙，已有眾多宋朝宮廷藏畫和畫工流散到北方。金世宗大定(1161～1189)年間迄金章宗泰(1190～1208)年間，金朝繪畫非常活躍。

金世宗是一位文藝范兒，曾經詔畫28名功臣人像，並廣泛收藏北宋宮廷以及內府的書畫名跡。而金章宗更文藝，詩文書畫樣樣精通，玩起模仿秀是一把好手，模仿開辦宮廷畫院的宋徽宗趙佶開辦內府書畫局，又效宋徽宗書體在名作上題籤鈐印，結果模仿得太投入，大金國的江山從他後期開始也逐步斷送了。

歷史上，金代藝術作品數量和質量以及書畫家的數量等方面，與南宋一度呈現出南北交輝的局面。那麼，先不管宮素然和張□是為宋王朝還是大金朝的畫家，一起來研究以下兩人之間誰在模仿誰。

我們先了解一下歷史背景：女真原為遼朝臣屬，天慶四年（1114年），金太祖完顏旻統一女真諸部後反遼，於翌年在上京會寧府（今黑龍江哈爾濱）建都立國，國號大金，並於1125年滅遼朝，兩年後再滅北宋。貞元元年（1153年），海陵王完顏亮遷都中都大興府（今北京）。金世宗、金章宗統治時期，金國政治文化達到巔峰，金章宗在位後期由盛轉衰。1234年，金國在南宋和蒙古南北夾擊下覆亡。

金滅北宋後，南宋小王朝和金之間打打合合一路下來受盡凌辱。宮素然的《明妃出塞圖》，講述的是漢元帝時，王昭君為宮女。竟寧元年（前33年），匈奴單于的呼韓邪第三次朝漢自請為婿，王昭君奉命嫁與其為妻，號為寧胡閼氏。呼韓邪單于去世後，昭君復嫁呼韓邪單于長子復株累單于，兩人共同生活十一年直到死去，史稱「明妃」。

而張□的《文姬歸漢圖》，講訴的是東漢大文學家蔡邕的女兒蔡文姬，被擄嫁匈奴十二年。曹操掃平北方群雄，把漢獻帝迎到到洛陽後，曹丞相得知當年的小師妹被擄到了南匈奴，立即派使者攜黃金千兩，白壁一雙，把她贖回來。

顯然，宮素然和張□所畫圖卷，一個是「明妃出塞」，一個是「文姬歸漢」，都有各自的政治立場。

儘管宮素然和張□的兩幅的構圖和人物組合畫高度相似，但細心者發現，張□的《文姬歸漢圖卷》原本無題目，最早是王士禎(1634~1711年)為該卷題有「文姬歸漢圖」詩，後乾隆延續王士禎的說法將畫卷題名。

拿放大鏡看，宮素然和張□的作品之間，有不少細微的差異，宮素然的畫卷有昭君出塞的琵琶，為身旁侍女所持。而張□畫卷中未有琵琶出現。也就是說，即使兩幅畫一樣，有琶的自然就是《明妃出塞圖》，無琵琶的為《文姬歸漢圖》，古人的拿來主義創作，到了極致。

宮素然《明妃出塞圖》中，隊伍領頭中一組，多了一人一騎

張□《文姬歸漢圖》中，小馬駒體型神態動作寫實到位

有觀點認為，是宮素然的《明妃出塞》模仿了模仿張□《文姬歸漢圖》。因為張卷中的人物、馬匹「依類賦線」，無一弱筆、敗筆，賦色千變萬化卻保持和諧。而宮卷相比，筆力不足，衣紋組合有交代不清之處，從這一點，加上「鎮陽宮素然」的款，有人認為畫家宮素然是一位女道姑。

宮素然《明妃出塞圖》局部。唐、宋以來，文學、戲曲皆把王昭君與琵琶相聯繫。宮素然畫卷中在女主人身後繪有一懷抱琵琶的侍女，這正喻示該畫中女主人就是王昭君

張□的《文姬歸漢圖》中，女主人公面部清癯，儼然一位飽經風霜的中年女性。而宮卷中的女主人公，臉形胖圓，較年輕且表情索然

學者猜測：宮卷的線條質感不夠，且造型較《文姬歸漢圖》卷差。幾乎所有人物的皮衣、皮帽、箭服上裝飾的獸尾，都作豹狸斑紋，顯得雷同，不少馬腿畫得僵直。這一切都表明宮素然對北方少數民族民俗風情知曉甚少。

宮卷模仿了張卷除了琵琶和服飾，還有許多微妙處進行了變異處理。如：張卷中的女主人公面部清癯，儼然一位飽經風霜的中年女性。而宮卷中的女主人公，臉形胖圓，較年輕且表情索然。宮卷中兩位無冠匈奴侍從的髮式不同於張卷女真人的髡頂髮式，而是蒙古族的「婆焦頭」；宮卷還減弱了張捲圖中女真人的面貌特徵。這些變異顯露出作者不只是簡單地為了搞一個摹本去充古畫，其意圖很可能是出於繪畫主題的需要，甚至潛藏著與當時重大政治事件有關的暗喻。

宮素然為啥要模仿張□的《文姬歸漢圖》，加上琵琶畫《明妃出塞圖》呢？估計是和這段歷史有關：貞二年(1214年)，金宣宗以和親的方式試圖緩解蒙古鐵騎圍都之難。宮素然的生活年代晚於張□，有可能是這個歷史事件的見證人，他借古喻今，以張□的《文姬歸漢圖》為模仿底本繪製了這卷《明妃出塞圖》。

宮素然《明妃出塞圖》中，兩位無冠匈奴侍從的髮式不同於張卷女真人的髡頂髮式，而是蒙古族的「婆焦頭」

張□的《文姬歸漢圖》中，金代的人物鞍馬畫，也具有女真族的特色

當然，也有觀點說，此兩卷應有一個共同的稿本。但……共同的底本在哪呢？

金代繪畫深受北宋畫風的影響，多作全景式的構圖，畫風大多繼承李成、郭熙的傳統而加以發展，不像南宋畫院山水畫「馬一角」、「夏半邊」那樣突出邊角的關係，整體感受雖不如南宋的沉厚秀雅，但表現出了北方雄壯強勁、粗放蒼莽的藝術特色。即使文人寫意，也多受文同、蘇軾、米芾等影響，但具有北方民族氣息。而金代的人物鞍馬畫，也具有女真族的特色，所以元代的湯垕在《畫鑒》說:「金人畫馬，極有可觀。」

遺憾的是，金代繪畫作品存世甚少，傳世的「軟片」（絹、紙為質地的作品），更是寥寥無幾。楊仁愷在1991年出版的《國寶沉浮錄》一書中說：「可明確認定為金人作品者不及十件，有幾件已流往國外。」曾有專家指出的：「這是因為古代鑒定家有一個陋習，大凡見到畫北方少數民族遊獵騎射形象時，大多定為胡瓌父子或李贊華之筆，如繪有金代女真人的《卓歇圖》就是一例。今天，隨著對金代歷史和金代繪畫研究的深入，能基本上認定為金代繪畫的作品，已增加到二十餘件。