被愛子篡位，被敵人追殺…當全世界崩潰時他卻選擇仰望

作者：王林FranklinWang

在聖經中，大衛是神所喜悅的人。雖然大衛的一生充滿坎坷艱難，也有軟弱失敗之時，但他在每一個困境中都不忘記仰望神，在每一次軟弱中仍選擇迴轉，為我們樹立了美好的屬靈榜樣。

經文：

「王說，洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說，你要咒罵大衛。如此，誰敢說你為什麼這樣行呢？大衛又對亞比篩和眾臣僕說，我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧。因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」(撒下16:10–12）

01大衛的世界崩潰

《聖經》中，撒母耳記上描述了撒母耳、掃羅、大衛的興起，而撒母耳記下主要描述了大衛的全盛時期及大衛王朝時面臨的挑戰，其中最嚴重的一件事就是大衛的愛子押沙龍的背叛，聖經用了八章（撒下12–19）來描述這次叛亂。

士每對大衛的咒罵發生在押沙龍成功軍事政變，將大衛趕出耶路撒冷之後。這可能是大衛在躲避掃羅的追捕之後遇到的人生最嚴重的危機。當時的大衛不僅國位不保、前途叵測，而且逼迫他的是他的親身兒子。毫不誇張地說，包括大衛的事業和家庭，他的整個世界都崩潰了。

02示每的辱罵

學者們對示每如此辱罵大衛的原因有所共識：一、作為掃羅的族人（撒下16:5），他可能記恨大衛推翻了掃羅家族；二、作為一個巴戶琳人，他可能親眼目睹掃羅女兒米甲的第二任丈夫帕鐵如何一直哭送米甲到巴戶琳（撒下3:16）。

因此，對於示每而言，也是國讎家恨。他認為大衛如此的遭遇是上帝的審判：「耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。」

03當世界崩潰時，仰望神

有一位聖經注釋者（Brueggemann, 1&2 Samuel, Interpretation. 1990）認為大衛對示每的處理（包括這裡以及撒下19:17–24；王上2:8），最經典地表現了大衛身上的「政治現實主義與個人敬虔的結合」（political realism and personal piety）。我很同意這一解讀。

關於大衛的政治現實主義，不是這裡的重點；我們需要看到在危機時，他的「靈性直覺」（spiritual intuition）如何引導他做決定。

首先，示每在這場押沙龍的政變中是個無足輕重的人，即使押沙龍成功，仍舊是大衛家族掌權。不代表掃羅族的示每會得勢。所以大衛可以殺或者不殺他。並且大衛這時雖然失勢，但殺這個示每仍舊是輕而易舉。

其次，仔細閱讀撒母耳記，大衛並不能同意示每對於他和掃羅家的恩怨情仇的解讀。特別在大衛人生最悲慘的時候，面對自己親兒子的背叛，有人講這種傷痛解釋為大衛自己的罪，這是如何地讓人憤怒？更何況這罪還是一種示每的想像，而非真實。

但是，大衛並沒有聽從他的將軍們建議，沒有殺了示每泄憤。他說「因為這是耶和華吩咐他的。」這並不意味著他接受了示每的說法，但他也認為上帝有自己的旨意，雖然他不知道是什麼。

面對親子的背叛、自己被迫的逃亡、敵人的咒罵，大衛的世界一下子崩潰了。在我們的世界崩潰的時候，我們行事為人常常是根據自己的直覺和本能（intuitions and instincts），這個時候大衛表現一種「靈性直覺」（spiritual intuition）。因著他多年與上帝的關係，他本能地感覺示每的說法不是正確的，同時他也本能地判斷不應當殺示每泄憤，他覺得上帝一定有美意，雖然他現在還不能完全理解，「或者耶和華……」。

這樣一種「靈性直覺」是許多年與上帝的關係中形成的，正如同我們和一個交往久了，真的了解了。我們可以比較準確的預計這個人面對一些特定情況的反應。願我們所有人都能夠在長期和上帝的交往中形成這樣一種對上帝的直覺。

同時，大衛給我們一個榜樣，當我們的世界崩塌時，不要聽信那攻擊者的言語，也不要順著血氣的憤怒，而是在「遭遇患難的時候，就當省察」（傳7:14）。特別是，讓我們仰望主，因為任何時候，我們的主都是有豐盛恩典的神。他對我們存的意念，是「賜平安的意念」（耶29:11）。凡是跟隨過耶穌基督的人，知道這話是真實可信的。

作者簡介：

王林／Franklin Wang 牧師，舊約博士候選人 。 "所以你們必從救恩的泉源歡然取水"——賽12:3

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