信仰道教的「有用」與「無用」

很多時候，「有用」與「無用」的二分法，讓生活變得簡單，讓目標變得明確，於是成了趨利避害的標準，權衡利弊的指南。但面對信仰問題的時候，這個劃分就會出現很多問題。

並不是一切事物都黑白分明，「有用」、「無用」的二分法在信仰上就不適用（資料圖）

當然可以舉出很多例子說明信仰幫助某某解決了多年的苦惱——這其實類似於心理醫生。或者某人加入某個以信仰為紐帶的社團獲得了什麼利益，這其實與當代對於信仰本身的理解關係不大了。在道教信仰這一點尤其明顯。

有時候必須承認，道教真的沒有什麼作用。尤其是我們所生活的這個世界和時間節點，有著史無前例發達的手段，能夠從資料中看到整個道教兩千年來一路走來的歷程：

看到不同的教派演化，不同的修為方式，不同的思想和宇宙觀。這些都是非常寶貴的財富。

我們有時候會說，道士是古代的思想家兼科學家；同時現在越來越經常地能看到各種平台上的大肆宣傳，說歷史上的那些很厲害的人物其實是個道士或者道教徒。

我們確實能看到這些美好的過去，和那些非常光輝的榮耀。但是反過來，他們幾乎沒有消除過戰爭與貧困，也沒有改變歷史上的數次積貧積弱的狀態。

現在經常能看到有些人問，哪裡又出現了大的災害，為什麼沒有道教高人出來做個法，積個德。然而這些問題其實沒法回答。

相反，我們能直觀感受的是政治對於人文的影響，經濟對於社會的作用，以及科學對於生活的改善。道教在這裡面發揮了多少作用呢？這其實沒必要去掩飾，也掩飾不了什麼。

作為中國文化的根基，道教一次次的幫助中華民族度過精神危機（資料圖）

但即便如此，道教還「活著」，頂著各種各樣的帽子，「活著」。所以有時候還是會想，道教其實還是「有用」的。

這個「有用」其實一方面在於我們一直在延續的文化根底，不論將來如何，至少現在仍在延續。

有延續則有希望，在思想和精神的困境中，可以尋求一些「不一樣」的東西，但是這個不一樣又不是全然陌生的，而是原本的來處，於是就不會讓我們感到冷冰冰的無助。

如果說拋卻了所有的神秘主義，道教還能留下些什麼的話，這種「熟悉的不一樣」，也許就是其中之一。

作為宗教，道教的社會功用在於催人向善（資料圖）

另一方面的用處則是因為道教作為一個信仰體系，本身存在著「信仰」；既是信仰，就天然意味著崇高。

無論是出於公心，還是出於私慾。至少在去「相信」的那一個瞬間，信眾的內心，升起的應該還是對於美，對於善的希冀和追求。

這是道教作為信仰還有著強大生命力的基礎——喚起人們內心的善所引發的愉悅。而如果在結果上，「客觀地」應驗了。那麼這個希冀就會延續——這也是所有信仰道教的人，乃至所有正常的人所需要的。

這個需求絕對主觀，也絕對客觀。從這個角度來說，道教不僅有用，而且大大地有用。

但即便如此，仍然不敢說，如果沒有了道教，世界會如何？變得更好還是更糟？因為這些其實我們並不知道。但有一點我覺得可以明確的就是，道教不會取代其他，該有的政治與經濟，愛欲與金錢，一樣都不會少。

但其他的也不會取代道教——信仰從不是可以一概而論的東西，不明晰的信仰也並不是盲從。

當我們翻開道門先賢留下的文字和經歷的時候，無論是諄諄教誨還是不言之教，一旦有哪些東西能讓你體會到什麼，進而能讓自己的生活更加幸福，那便是道教的「用處」。至於你領不領情，是否認識到這點，都不重要。

道教經籍玄妙莫測，如果從中體悟出讓自己人生幸福的道理，便是道教的用處（資料圖）

所以，真的對於道教有興趣的人，自當尋其可愛的地方。不因人因事如何，信仰的關鍵在於自己。

如果道教這個信仰的內容，給你快樂，你就去愛它，不管有多少渣滓和你有同樣的信仰。畢竟再壞的惡人是飲食的，你並不因此就不吃飯了，對不對？

（編輯：靈瑾）

聲明

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