近代日本民間團體如何看待中國？什麼又是「中國保全」？

原標題：近代日本民間團體如何看待中國？什麼又是「中國保全」？

作者翟新，上海交通大學國際與公共事務學院教授，博士生導師，1998年3月獲日本慶應大學法學博士學位上海交通大學國際與公共事務學院國際關係系執行主任。主要研究方向：東亞國際關係；東北亞政治外交；對外領域的公民社會，季我努學社顧問。

東亞同文會首任會長近衛篤麿

1888年，由東亞會和同文會合併而成的東亞同文會在成立決議中,把保全中國作為對華政策的基本理念。而此時日本政府則把與之相互對峙的英、俄兩強均保持協調, 同時尾隨其後擴大在華權益作為對華外交的基本政策。但日本輿論中更多見的卻是批評政府一味追隨英俄而主張積極干預大陸問題的論調。這些干預論中最突出的, 一是瓜分中國論, 一是保全中國論，而在保全論中, 影響更大的則是內容稍顯溫和的東亞同文會的「中國保全」論。

義和團成員被捕

保全論的特徵之一是它把維護日本與歐美的關係作為政策的重點, 故在其保全構想中竭力主張避免出現為確保中國領土的現狀而與歐美對決的局面。即當日本在中國根基尚淺之際, 參與解決大陸問題並非只有與歐美全面對立一種邏輯。

首先, 這個理念雖在名目上以維護中國的領土和主權完整為目標, 但同時卻是把避免與瓜分主體的西洋列強發生衝突作為基本政策原則的; 其次, 這個理念雖不排除日本在遠東國際政治局面中也與中國保持一定程度的協調, 但在政治過程內, 保全的主體和對象即日中之間卻未必為處於同一陣營的特殊連帶關係。

東亞同文會最初作為綱領提出的保全中國理念就像近衛所言, 是以確保伸張日本國家利益的空間為內涵,故籍此料理具體的日中關係問題時,所依據的也主要是地政學的視點和原則,而與所謂同文「同種」 的相互連帶立場基本無緣。即它不是一般意義上的道義的保全, 而是照準國家利益、並隨狀況變轉的戰略性的保全。

義和團事變期東亞同文會鑒於日本國力的相對弱小而先熱衷於實現置中國南方於日本控制之 下的「聯邦保全」 ,後又恐俄羅斯獨佔中國東北將切斷日本經朝鮮半島向大陸擴張的通路而復倡「中國保 全」的過程即證明了這點 。而「九·一八」事變發生後, 該會判斷對中國東北的殖民地化符合日本擴張在華 權益的目標,遂拋棄堪稱其對華政策原點的保全中國理念,及至炮製「亞洲保全」的政策理念,則完全淪為 只是為日本政府及軍部的侵華政策正當化的道具 , 至此也無異於自行封殺探尋對華外交可能性的道途 , 給 這個戰前日本對外關係領域於規模和能量上均屬罕有的民間團體在對華政策立案方面的使命划上了終止 符號 。然如上所述 , 東亞同文會數十年對華活動中雖在擬制政策理念上常呈豹變狀 , 但其均受之日本的國 家利益左右和驅動的特質 , 在戰前日本的民間團體的對華活動中應該說是有典型性的。

九一八事變

編輯：季我努學社青年會會員張珍瑜

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