注重自然本性：從郭靖的學習成長經歷看道家教育思想

教不是一件簡單隨便的事，學也不應該是一件乏味痛苦的事。

郭靖也許資質欠佳，但絕不是不可教（資料圖）

以《射鵰英雄傳》為例，主人公郭靖笨嗎？也許資質的確欠佳，但絕不是不可教。真正的答案是：不是郭靖太笨，而是江南七怪的教育實在是太差勁。

第一，沒有因材施教。對郭靖的各個方面都不了解、不清楚、不掌握，只是一個勁地指責郭靖笨，這怎麼能對症下藥、區別對待、恰如其分、恰到好處地教好學生呢？

第二，沒有正確方法。對郭靖的教學方法只是簡單粗暴的打、罵、訓斥，郭靖動輒得咎，整天提心弔膽，雖然日夜拚命苦練，又怎麼能興趣盎然，日有所獲，學有所成呢？

郭靖和江南七怪（資料圖）

所以，江南七怪對郭靖的教學效果是：郭靖十多年來進益不多，江南七怪暴躁苦惱，郭靖苦悶自責。

雖然江南七怪很「愛」郭靖，但是他們不知道如何正確地去「愛」郭靖。

反觀全真教馬鈺的教學，只是每天晚上教郭靖呼吸、打坐、睡覺，教學效果卻是：馬鈺輕鬆自如，郭靖只覺得有趣好玩，內功卻不知不覺精進，不到兩年的時間，已達到較好的境界。

後來，在桃花島上，老頑童周伯通對郭靖的授課也是從郭靖的問題開始，對郭靖的疑惑不急於解釋，而是先請郭靖體驗。用足了力氣的一掌沒有擊倒郭靖，沒用足力氣的一掌反而把郭靖擊倒了。對此，郭靖怎能不興緻盎然，急切想知道原因呢？

周伯通的教學辦法是先讓郭靖體驗和思考（資料圖）

為什麼江南七怪十多年的教學不如道家馬鈺不到兩年的教學效果，也不如周伯通短時間的一番點播呢？馬鈺一語道破：都是因為「教不得其法，學不得其道」啊！

觀當今社會之教學，又有多少人在用錯得離譜的教學思想、精神、方式、方法，兢兢業業、孜孜以求、樂此不疲、「毀」人不倦啊。

教育者只有善於撥開和驅散重重迷霧去發現教育的本質，而且也善於利用和創造各種條件去抓住教育的本質，才能對被教育者產生最好的教育效果。

老子說：人法地，地法天，天法道，道法自然。

道家所講的道本身就是合乎自然的，這種思想對其涉及的教育思想有必然的影響，所以老莊的教育思想極其注重自然本性。

訓馬練馬該遵循馬的本性（資料圖）

《莊子·馬蹄》篇說，馬的本性是陸居則食草飲水，喜則交頸相糜，怒則分背相踢。然而，硬給他加上籠頭、銜轡等阻礙視線的東西，它就會斜眼相看，甚至猛力抵突，不願馴服。

這些違背馬的本性的做法，結果只能是讓馬失去了活力，或者成為了只知拉車之馬。

韓愈在《馬說》中也感嘆人才的遭遇，「故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。」從中可以看出莊子的教育主張：不要以己教人，要尊重受人的本性，尊重受教育者的個性。

的確，只有尊重學生的個性，才談得上教育。要尊重學生的個性，就要善於發現學生的優點。

《道德經》說：「聖人無常心，以百姓心為心」。老頑童對郭靖說：「兄弟，你心地忠厚，胸襟博大，只可惜我師哥已經逝世。否則他見到你一定喜歡，他那一身蓋世武功，必定可以盡數傳給你了。」

周伯通的師兄王重陽（資料圖）

為什麼江南七怪只能發現郭靖的傻大笨粗，而在老頑童眼裡，郭靖身上全是優點呢？不是郭靖變了，是老師的眼光和視角不同。

周伯通先天處在道家所說的一個極高的人生境界。《道德經》說：「常德不離，復歸於嬰兒。」周伯通就是金庸筆下塑造的一個嬰兒。別人是反璞歸真，而周伯通是一生真璞。

而老師的工作，也是保護孩子的赤子之心，找回成人的赤子之心，同時自己也離不開一顆赤子之心。老師如果不善於發現學生身上的閃光點，無法做到尊重學生的個性，就不能幫助學生樹立信心，也就不能找到正確的施教切入點。

教育的結果，不是要培養出一群整齊劃一的機器，因此不能以自己主觀認為合適的方法教育學生，要按照學生的特點去安排教學，讓其保持個性，充滿活力。

當然，尊重個性不是放任自流，而是要發掘長處，揚長避短。

莊子以葫蘆作喻，說明萬物都有其合適的用途（資料圖）

《逍遙遊》中，惠子對莊子說，魏王送他大瓠之種，長成後結成了一個大葫蘆，但是這個葫蘆用來盛水，則立不牢穩，難以勝任；分剖為瓢，則平淺不容多物，因此把它砸碎了。

而莊子認為惠子拙於用大，他說，為什麼不把它束於腰間，作為腰舟浮游於江湖呢？在莊子看來，所有的事物都有它的用處。

道家的無為不是什麼也不做的無所事事，而是做事必須順應規律，這樣教育才能用力少而收效多，否則將受到規律的懲罰。所以要減少不合教育規律之處，逐漸進入無為之境。

正如《道德經》說言：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。」在清靜無為中，才有順應自然造化的有為和大為。

（編輯：靈瑾）

聲明

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