李白最酣暢淋漓的一首歌行，杜甫評價：筆落驚風雨，詩成泣鬼神

歌行體是初唐時期在樂府詩的基礎上建立起的一種詩歌體裁，屬於古體詩範疇。南宋的鮑照經過自己的理解和吸收，自創了歌行體，在初唐詩人的不斷完善中，張若虛的《春江花月夜》標誌著歌行體七言為主的體裁正式形成。歌行體保留了樂府詩的曲名和敘事的特點，在格調和風骨上有所創新發展。如果詩歌題名含有有歌、行、吟、引、哀、怨、別、詞、瑤、弄、操等，基本上可以判定這首詩歌為歌行。

在李白的所有詩歌當中，藝術成就能夠與樂府詩歌相提並論的就是歌行體。初唐時期的歌行體糜縟，但在李白和杜甫手上，歌行體的風格開始豪放雄奇起來，可謂前無古人。李白的歌行體繼承了《小雅》、樂府等抒懷言志的藝術風格，興起筆到，一氣呵成，酣暢淋漓。

有人點評說李白之才「盡於歌行」。如果說細細品讀《夢遊天姥吟留別》，《廬山遙寄魯侍御虛舟》等李白所寫的歌行體，我們就會發現這句話並沒有任何誇大的意味。

夢遊天姥吟留別

唐·李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。 霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍)驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

這是李白在夢遊天姥之後所寫的歌行。整個歌行大致可以分為三個片段。第一片段大致介紹天姥的概況和傳說；第二片段寫李白在天姥遊歷的整個過程；第三片段是李白夢醒之後的感慨。

歌行的開頭對夢遊天姥的經歷的起因給了一個交代。因為海上的瀛洲仙山難以尋找，而天姥山隱藏在雲霞里是有機會看到的。並將天姥山與眾多名山對比，運用襯托的手法寫天姥山的高拔險峻。整個片段都沒有正面描寫天姥山，或通過他人敘說，或通過他山的對比，藉以引起讀者對天姥山的興趣，藉以探求天姥山的真面目。

第二片段正式進入對天姥山的描寫，李白通過一路遊玩一路描寫的方式，將天姥山的神秘面紗逐漸揭開。從第一句「我欲因之夢吳越」開始進入夢境，從剡溪開始遊玩，並引用謝公典故，腳著謝公屐，一路逐漸展開想像，一步一景，一句一想像，逐漸登上夢境的高潮。並通過一系列昏暗環境和震耳欲聾的聲響的烘托，與仙人出產的絢麗畫面形成對比，讓人有一種受到衝擊的錯覺，使人魂悸魄動，夢境達到最高潮。突然急轉而下，夢醒了，失落感瞬間襲來。

為了填補夢醒之後的失望徘徊之感，第三段隨之而出。將場景的描寫轉入內心感慨的抒發。並點明全詩的中心「留別」。開頭兩句有種對人生的傷感和逃避現實的意思，體現出李白心中的消極一面。但最後一句對權貴的蔑視和鄙棄，又體現了李白思想中豪放具有反抗精神的一面。

杜甫對這首歌行的評價非常高，「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」。整首歌行構思新奇，意境胸偉，特別是最後一句「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」，整首歌行中最令人暢快的一句，也是千古流傳的一句。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！