山水，中國人的信仰

山水

在中國文化中

扮演著非常重要的意象角色

（劉太格先生手繪「奇峰掛月」）

中國的山水文化是以山水為表現對象的文化現象。這是中國人從審美需求出發，以對山水的審美體驗為基礎而創造出來的，是人們的審美創造的結晶。這一形態的山水文化，具體包括山水畫、山水詩、山水園林等。借用王維的詩來觀照，則是「江流天地外，山色有無中」，前半句談的是無限時空，後半句說的是玄學，可以看做山在雲霧中若隱若現，也可以做形而上理解，以道家的有無觀來觀照山水，則山水在「有」「無」之中；若以佛教的空色觀來觀照山水，則山水在「空」「色」之際。

西方人眼中的中國山水

德國漢學家顧彬在桂林水印長廊的一次文化沙龍上，也曾認真談起過中國山水，非常有趣。他說：「如果我們從德國，也可以說從西歐、歐洲來看山水的話，我會發現我們德國到18世紀末，我們的文人還沒有發現山水。我們的山很高、很危險。原因可能是你們（中國）的山水和我們的山水不一樣，可能你們的山水比較可愛，像朋友。到18世紀末以前，歐洲人基本上沒有發現山水。山水能夠讓人安靜。山和水能夠作為我們的朋友，在18世紀末以前的歐洲，是不可能的。你們的貴族發現了山水的美。反正王維最有名的詩，都跟山水有關係。我第一次在桂林爬山，是1975年，桂林給我的感覺是非常特別的山，看起來是假的，但它又是真實的存在。我覺得太美了。」

（德國漢學家顧彬）

山水對中國影響至深，直接影響了幾千年中國人的心態，影響著中國文化藝術以及中國人的傳統生活。

中國的藝術，與山水息息相關

山水文化的審美形態表現在文學、繪畫、園林建築、書法、音樂、美學、舞蹈諸多方面。自然山水對中國文學藝術和審美傳統的意義尤為顯著。「庄老告退，而山水方滋」，魏晉以降，山水審美意識覺醒。山水詩熔儒道釋於一爐，由謝靈運、謝跳發軔，是中國文人審美趣味由「錯彩鏤金」向「芙蓉出水」轉化的開始，經王維、孟浩然、柳宗元等人的承續發展，名家輩出，佳作如雲。山水詩倡導自然、恬淡的風格，用以表現「心凝形釋，與萬化冥合」的天人合一情趣，陶冶出以恬淡自然為旨歸的民族審美傳統。

中國人的生活離不開山水

中國式的棲居，除了割捨不下窗外的山水，更是費盡巧思，用一扇窗、一幅山水畫、一方保留自然痕迹的石硯、一個精心修葺的盆栽……把山水之靈氣，點綴在房間的各個角落。更不用說那些茶具上的圖案、綢緞上的錦紋和傢具上的雕飾……處處可見中國式棲居的山水風骨。

清朝作家張潮的《幽夢影》中說：「有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。」可見山水已深入到了國人的骨髓。

如今，中國山水文化更具有生活層面的價值。「讀萬卷書 ，行萬里路」，旅遊越來越普遍，成為人們的一種重要的生活內容。中國山水文化保留著歷史的足跡，又是了解中國歷史特殊的窗口。

山水影響了幾千年來中國人的心態

《論語》中所說：「子在川上曰：逝者如斯夫」，思考和追問的是生命的意義；老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭」，是對像水一樣不爭名利高尚品德的讚譽。 哲人對山水的觀照，引申出了生活的哲理與大道。

自然山水既是古代先賢參禪的外在環境，又是他們悟道的心靈橋樑。古人寄情于山水，在山水中出走。但不是永遠的出走，而是將出走作為回來時更好的基礎，遠離心被奴役的狀態，釋放出了生命的各種可能性。

山還是億萬年前的山，水還是億萬年前的水。國人千年如一日地畫山山水水，若要問此舉的意義，不如去問問花開、雨下、水流、光照存在的意義。莊周夢蝶，夢醒後有大茫然。大茫然是認識自己的開始，也是哲學思考的開始。而「智者樂山，仁者樂水」，國人的哲思一開始就指向自然山水，從中認識自己，忘記自己。

西方人在思想困頓的時候，可以尋找宗教；而自古以來的中國人，往往遁入山水，在山水裡面尋找答案，所以說，山水就是中國人的信仰。

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