青山綠水皆有情：《千里江山圖》里的道教世界
近期，藝人易烊千璽與音樂人張近東、方文山合作演繹了一曲《丹青千里》的作品，刷爆了朋友圈。
該曲是騰訊2018 Next Idea大賽作品，是將一千年前的《千里江山圖》做了重新演繹。一幅傳世的稀世國畫，通過音樂的形式生靈活現地「唱」出來。
本文將對《千里江山圖》的創作背景、內容以及其「青山綠水」的體系所呈現出的道教世界做進一步的介紹，帶各位讀者走進一個十八歲少年郎筆下的道教世界。
創新大賽海報（資料圖）
遠水近山皆有情
千里江山圖，是宋代畫家王希孟十八歲的畫作。畫卷橫1191.5厘米，縱51.5厘米，視野開闊。
畫卷一展山河之美，可謂「處處是景」。2017年，故宮博物館曾以「千里江山——歷代青綠山水畫特展」為主題展出。此次大賽通過動畫、流行樂等現代的演繹，讓曠世畫卷生動起來。
千里江山——歷代青綠山水畫特展（資料圖）
古人寄情山水，將所思所感傾注於筆端，並期望在自然之中培養完美的人格。
山水畫，為人們提供了一個理想的精神家園，同時也深深影響著中國人的性格，凝結出豐富的語言，表達出道家所提倡的人與自然之間的「和諧」。
千里江山圖局部一（資料圖）
《千里江山圖》「游乎天地之一氣」，江河壯闊，亭台、樓宇布局于山河之中，人物在其中遊玩、捕魚、閑談，一派和諧之景。無論是遠處的山，還是近處的水，都表達著人們「山水之間有情有景」的精神寄託。
千里江山圖局部二（資料圖）
北宋的歐陽修曾詩云：「清風明月本無價，遠水近山皆有情」。
《道德經》曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」河上公注「道性自然，無所法也」。《千里江山圖》中，自然景色與人、建築和諧而存，體現一種共生的關係。
除了生活建築之外，談晟廣先生還指出畫卷中出現的建築形式，也多有道教的元素：「千里江山圖裡的最高峰下邊懸浮在空中存在一個宮殿群，便是道教的『紫府』。」紫府，是道教仙人的居住地。
《抱朴子·祛惑》曰「及至天上，先過紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。」《紅樓夢》中的《警幻仙姑賦》中，也有：「瑤池不二，紫府無雙」來形容仙姑之美。
千里江山圖中的紫府（資料圖）
王希孟十八歲之作，展現出一幅世人嚮往的神仙世界，一幅大好河山，難道是他本人也慕道已久嗎？答案與此卷的創作背景以及所涉及到的道君皇帝宋徽宗有關。
其性可教
我們從蔡京的一段跋來看王希孟的創作背景：「政和三年閏四月一日賜。希孟年十八歲，昔在畫學為生徒，召入禁中文書庫，數以畫獻，未甚工。上知其性可教，遂誨諭之，親授其法，不逾半歲，乃以此圖進。上嘉之，因以賜臣京，謂『天下士在作之而已』。」
蔡京題跋（資料圖）
王希孟十八歲入翰林書畫院，宋徽宗覺得「其性可教」，便親自教授。翰林書畫院，即徽宗時期的皇家書畫院，宋徽宗親任院長。畫院招生是通過命題作畫考試，方可入學。
《宋史·選舉志》說：「畫學之業，曰佛道，曰人物，曰山水，曰鳥獸，曰花竹，曰屋木。」
我們從宋徽宗的兩幅作品中，可以推斷出王希孟在學畫時，不僅得到宋徽宗教授的技法，更多的是這位道君皇帝眼裡的道教世界以及道家的審美情趣。
同時代，米芾任書畫院的書畫學博士，其子米友仁的《楚山清曉圖》獻給了宋徽宗之後，也得到了皇帝的賞識。米氏父子開創的「米氏雲山」也融入了「道法自然」的思想。
聽琴圖（資料圖）
以道為宗
中國的山水畫，自古以來分為青綠山水和水墨山水兩大體系。
中央美術學院的邵彥教授指出：「現存可靠的早期青綠山水畫皆為宋畫，更可能意味著在皇帝迷信道教的北宋才形成了以青綠山水表現道教仙境的圖像手段，並對與道觀壁畫關係較為密切的「二李」畫風進行了色彩改造。」
瑞鶴圖（資料圖）
王希孟畫《千里江山圖》是政和三年，這一年全真道王重陽滿一歲。此時宋徽宗，用自己的方式影響著一位是十八歲頗具才華的少年。
少年用這樣的筆墨和藝術方式，獻給了自己的君王，獻給了自己的老師一幅完美的道教世界。
丹青千里（資料圖）
此後的畫家筆下，不乏用青綠山水來刻畫的道教世界。如趙伯駒的《江山秋色圖》和仇英的《玉洞仙源圖》等，都無不體現出道家的「道法自然」「天人合一」的思想。
陳丹青曾評價《千里江山圖》說：「這也必是出自這十八翩翩少年郎之手，畫面中的每一個較真，每一份偏執都是這個年紀的真實寫照，多幾歲世俗，少幾歲稚嫩，而十八正好，不大不小。秀筆一動，便是整個北宋。」
玉洞仙緣圖（資料圖）
在千年之後，另一個十八歲的少年，用歌聲帶給世人不一樣的演繹，卻道出了一個承襲千年的精神世界。青山綠水皆有情，情在筆端，在歌里。
（編輯：靈瑾）
聲明
※祖師傳說至今傳之錯開天門道徒懶
※綠水青山，道法自然：湖北九宮山的道家生態環保觀
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