金剛經說什麼
《金剛經說什麼》是2005年復旦大學出版社出版的圖書，作者是台著名學者南懷瑾先生,先生依據梁代昭明太子的分法，將《金剛經》分為三十二品（相當於章），然後逐品作了講解。每一品均以一首偈頌作總結，以闡發自己的心得。
一本好書最大的價值就在於，隨著你心境的變化，不同時間讀同樣的內容，會注意到不同的點。
從享福說起
南懷瑾講了一個這樣的故事：說一個商人天天跪地拜天。他不知道哪路神仙靈，哪路神仙不靈，所以索性就拜天,因為拜天性價比最高,反正神仙都住在天上吧。
就這樣，他堅持拜了三十年，終於有一天感動了一個神仙，飄然到他面前：你的誠心我已感受到，說吧，許你一個願望，你想要實現什麼？
商人特別激動，脫口而出他的願望：我要我這一輩子，無憂無慮，不愁吃穿，有點錢還可以到處遊山玩水，無病無痛，無疾而終。
仙人嘆口氣說道：哎，你這求的是神仙之福，你如果要求發多少財，當多大官，長命百歲，我都可以幫你實現，但你求的這個福，不是你能承當的。
說完後,仙人飄然而去。
南懷瑾把人的福分成兩類：一種叫鴻福（也叫洪福），另一種叫清福。
什麼叫洪福：就是物資成就。現實成就。
什麼叫清福：就是精神成就，故事裡的那個人求的就是清福中的極致。
而清福之難，並不在於實現相應的條件，而是要有智慧去駕馭其中的捨得。
比如，我反推一下為什麼故事中那個人所求之福，神仙都幫不了。比如神仙給他一份錢財讓他不愁吃穿可以遊山玩水。那麼難保，他在遊山玩水的路上，遇上各種美好姻緣，隨意留情的可能性是很大的嘛，然後這些女子中總有要麼貪圖錢財，要麼真心愛他的，就想跟他過。人多了，舍誰不舍誰？（連唐僧面對女兒國國王也不得不留下一句：如果有來世。）
煩惱來了。
那麼，無憂無慮的願景也就破了。
再比如，他拿著神仙饋贈的產業，突然悟道對拯救眾生感興趣了，他想接濟窮人。而漸漸他發現接濟窮人不能靠金錢饋贈，而是要給他們一個穩定合理的生活條件。所以他突然對當官有使命感了。而當上官，權利與責任，縱橫捭闔之間，頭髮白了。
憂慮更甚。哪怕是憂國憂民。
極致清福也就破了。
所以，能享清福的人非一般智慧之人，甚至無情之人。
故事中那個人所求之物超出自己的承受範圍，這就是這個故事最後雞飛蛋打的原因。若他坦誠自己的功利心，也許能過得更好。
這些年讀書，我感受到最深的一個自我變化就是承認。對自己坦誠自己所處的精神狀態，認知狀態。坦誠自己的喜歡或者不喜歡。
這就是故事中清福與洪福的選擇問題：坦誠自己更愛洪福，對物質的需求，更多過精神的渴求。（當然，並不是極端的說，只追求物質不追求精神了）。
比如，對於一個成年人來說，欣賞不了梵高的畫，欣賞不了莫扎特的音樂，並不是什麼沒有修養的事情。只是你沒有進入到這種所謂文化的話語體系里罷了。
承認自己欣賞不了梵高，就會產生兩種解決方案：A。避開這種話題，不去這種場合。 B。去學習油畫的文化體系，學習審美框架。
A是能讓自己更自由從容的選擇自己的喜好。B，為了達成某種目的而做了訓練。兩者都是好事。（只是選擇不同）
而我們回到交易上，表面上看，我們來股市，是來賺錢的，這充滿了功利目的，但是卻要修心，而佛家講的修心不是放下，萬物皆空么。
矛盾不矛盾？
要放下錢這個相
這也是一個級別的問題。
我們要回到一個最本源的問題：我來股市是賺錢的，為什麼股市能賺錢？因為股市有波動，價格會變化，如果能夠低買高賣，就能賺差價。
所以，我們要做的事情，就是找出波動的規律，實現在低價買入，高價賣出。就可以了。
當你要決定進入股市後，就意味著你要進入一個世界。這個世界有它自己的規則。
注意到沒有，這裡已經跟錢沒有關係了，在交易層面上，市場是一個世界，而我們關心的是這個世界的運轉規則以及合理性。（就跟你與朋友打撲克，玩錢不玩錢，打牌規則都是一樣的。）
所以，在這個級別里（交易級別），你要試著放下金錢觀念。如果做一筆，就想著，又賺了20萬，那麼永遠就陷入在這個「相」裡面，不可自拔。
炒股把注意力單純的放在波動本身里。僅為第一步 .....
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