穿越三千年，兩副船棺訴說巴人

走進重慶巴人博物館，迎面就能看到八根柱子，矗立在大廳中央，柱子頂端固定著兩副巨大的木船。看不出是什麼木質，甚至還有些破損，與常見的破舊木船似乎沒有區別，但，它卻是大名鼎鼎的——巴人船棺葬。

本期，我們將穿越三千餘年，回到船棺出土的地方——銅罐驛鎮冬筍壩，探尋這兩副船棺背後，那一段巴人和巴國的故事……

修鐵路

發現戰國墓葬群 17副巴人船棺葬面世

1954年，隨著成渝鐵路的修建，銅罐驛冬筍壩發現了約有3000年歷史的戰國墓葬群。前後共發掘、清理出了81座墓葬，其中船棺葬有17座。

據當時參與調查與發掘的文物工作者馮漢驥、楊有潤、王家佑回憶，17座船棺排列相當整齊而密集，船棺葬頭部均正對長江。

這些船棺長約5米，都是由直徑約一米以上的楠木或鑿成或刨成舟形棺材。

船形棺上部約成半圓形，底部稍削平，兩端底部斜削，使其翹起成船形，首尾兩端各鑿一大孔。

「這些孔的用處，我們推測是以方便繫繩下葬之用。」區博物館館長唐國慶認為，巴人生前可能也是用這些木船，游戈於江面上撒網捕魚而生，如果船翻後，仍可以將繩索套住孔，將其拉回岸邊。

此說法在《生產船棺葬發掘報告》一書中得到了印證，「船棺葬中的獨木舟，從其大小及製作來看，是完全可以實用的。我們推測，此種葬具或者本來就是墓主人生前實用的交通工具。死後即以之做葬具……不拘其為實用之具或鑿成的葬具。」

古有「北人騎馬，南人乘船」之說。以船棺入葬，意為乘一葉小舟抵達彼岸世界，這與北方喪葬文化中的「車馬坑」頗有異曲同工之妙。

而船棺葬主要分為兩種，一種置於土中（即土葬），一種置於岩上，後一種後來發展為岩（懸）棺葬。

在戰國至秦漢之際，以船為棺進行土葬的民族並不多見，唯有巴蜀先民是個例外。

自1954年在冬筍壩和昭化寶輪院首度發掘船棺墓葬，半個多世紀以來，考古工作者在今四川、重慶地區又先後發掘出多處船棺遺存。

三千年前的銅器

打開研究巴人文化的大門

在冬筍壩發現的船棺形狀分兩種，一種是較簡單的獨木舟，另一種則內置一小棺，似內棺外槨，另一端形成腳箱，腳箱內置隨葬品。

船棺內隨葬品很多，有劍、鉞等銅兵器，有釜、盤等銅容器，還有斧、矛等鐵器，說明巴國的工匠具有較高的冶煉技術。

墓葬中除盆、罐等陶器外，還有引人注目的黑紅二色漆器；棺內有竹篾墊以及麻布、絹的痕迹，說明古代巴人在制陶、造漆、紡織技術上已比較發達。

在船棺內出土的銅兵器和銅用具上，很多都以虎紋作為圖案。這也說明巴人把虎作為本民族的保護神和圖騰。

所以，可以肯定的是，冬筍壩巴人船棺葬的發掘出土，打開了專家們研究巴人文化的大門。

西南有巴國

最早記載於《山海經》

關於巴人，最早的文獻記載是《山海經·海內經》：「西南有巴國。太葜（qiā）生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。」太葜即上古時代東方部落首領伏羲，後照為巴人始祖。

由此可見，巴人作為一個民族的出現，能提到傳說中的太葜（傳說中古代華夏部落的首領）時代以前。

然而，兩千多年前，在諸多歷史文獻中都曾有過記載的這個古老民族突然神秘消失。關於巴文化的很多問題，學者們眾說紛紜。巴文化博大精深，但要給它下個確切定義非常困難。

直到上世紀九十年代，隨著三峽工程的啟動、文物搶救工作的展開，諸多巴文化遺址在峽江地區被發現和挖掘，如巫山雙堰塘遺址、雲陽李家壩遺址等，巴人在長江流域所創造的燦爛文明，其真實面目逐漸從歷史文獻和傳說里還原在眾多的考古發現中，更逐一呈現在人們眼前。

廩君統一五個氏族

從清江到長江流域逆流而上爭奪鹽業資源

據成書於秦漢的《世本》記載，巴人是「廩君之種」。可惜《世本》早已佚失，好在《後漢書·南蠻西南夷列傳》記錄下了廩君的事。

這段夾雜神話色彩的文字，是研究巴人早期歷史的最重要的資料，它向人們透露出有價值的歷史信息：大約在夏、商之際，隨著生產力發展，需要一位統帥來治理五姓氏部落事務，今鄂西的清江流域有巴氏之子名叫務相，與其他同樣居住在武落離山的四姓（樊、瞫、相、鄭），通過擲劍於洞穴、乘土船而不沉等競爭，終於勝出，被推舉為王號廩君。

廩君統一五姓部落，標誌著巴人的正式形成。

隨後，廩君率領巴族沿清江擴展疆土，來到了長江流域。這期間，巴人為奪取鹽業資源曾與以「鹽水女神」為代表的某個母系氏族展開爭戰，並贏得了戰爭。

到公元前12世紀，由於殷商對各部落的壓迫，使巴族與活動在陝西中部的周族結成同盟，共同反對商王朝。

公元前1046年，武王伐紂，巴人給予周武王很大支持，並派兵參加了著名的牧野之戰。

後來，周初分封，將巴氏封為子國，因首領巴子之名稱為巴子國，簡稱巴國，建都江州（今重慶渝中區）。

自此，巴族以一個南方諸侯國見之於史冊。

巴國

因鹽而起 因鹽而生 因鹽而亡

從《山海經》的記載來看，巴族的起源與鹽密不可分。「咸鳥」即鹽鳥，運鹽之鳥。

如今還有很多人都稱鹽為「鹽巴」，可見巴與鹽的特殊關係。

最強盛時期，巴國疆域北接漢中、東至奉節、西到宜賓、南達貴州北部。就是到了現代，重慶的峽江地區，依然留存有很多古鹽場。

比如曾經盛極一時的雲陽雲安古鎮，還有富甲一方的彭水郁山古鎮，都與鹽、與巴國有著密不可分的聯繫。

可以說，巴國是「因鹽而起，因鹽而生」，以鹽強大起來，從漁獵向經商轉變，過上了富足的生活，而又可能是「因鹽而亡」。

因為，鹽在古代文化生活中佔有非常重要的位置。

公元前316年，巴國為秦國所滅，巴王被虜。秦國在江州築城，設置巴都，把巴地納入了秦國的郡縣體制。巴國形成於公元前11世紀的西周初期，滅亡於公元前316年的戰國中期，約有800年歷史。

唐代詩人劉禹錫作也有一首《登司馬錯古城》，描述了當年秦滅巴蜀的情景：「將軍將秦師，西南奠遐服。故壘清江上，蒼煙晦喬木……」

巴蔓子將軍以頭留城、忠信兩全

體現了重慶人忠勇、剛烈、重承諾、顧大局的性格基因

在抗秦過程中，民間傳說的巴蔓子將軍，既是忠勇愛國精神的化身，也是重慶人民重義氣，講誠信，護國愛民，捨生取義傳統道德風尚的人格代表。

巴蔓子為古巴國忠州（今重慶市忠縣）人，是東周末期（約戰國中期）的巴國將軍。

約公元前4世紀，巴國朐忍（今萬州一帶）發生內亂，當時巴國國力衰弱，國君受到叛亂勢力脅迫，百姓被殘害。巴蔓子遂以許諾酬謝楚國三城為代價，借楚兵平息內亂。

事平，楚使索城，巴蔓子認為國家不可分裂，身為人臣不能私下割城。

但不履行承諾是為無信，割掉國土是為不忠，巴蔓子告曰「將吾頭往謝之，城不可得也。」於是自刎，以授楚使。

由此，巴蔓子以頭留城、忠信兩全的故事，在巴渝大地傳頌。

東漢末年，巴郡臨州（即忠縣）名將嚴顏的一句「我州只有斷頭將軍，而沒有投降將軍」，成為弘揚巴蔓子英雄氣概的千古名言，充分體現了重慶人的性格基因——忠勇、剛烈、重承諾、顧大局。

手記

讓文物活在當下 讓歷史告訴未來

《一塊墓碑背後的世族輝煌》（劉氏墓碑），《我區有枚清代稱鹽「大秤砣」》（清代鐵權），《火鍋文化，從清朝的那口鍋說起》（輔首銜環銀火鍋）……6月27日，《你好，文物》在本報首期刊載以來，連續6周的特別報道，集中展示了我區各博物館收藏的數十件文物。

這些文物，在浩瀚的歷史長河中，只是一小部分，但卻印證了時間存在過的痕迹，詮釋出獨具一格的九龍坡地域文化。同時，正是這些來自不同時期、不同地域的文物，共同為我們上演了一場驚艷全城的文物大賞。有人說，沒有記憶的民族是沒有前途的不幸的民族，沒有記憶的城市也無法擁有美好的未來。於是，我們從「History」到「Hi，story」向自己的故事問好，然後把我們的歷史變成「High Story」以饗讀者，傳遞這樣的一種記憶。

以期，讓文物活在當下，讓歷史告訴未來。

記者 肖雨 攝影王茂松

小編 小小島

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