圖片來自網路/文章由張鴿整理
立約的記號不是人手所行的，乃是神的工作。整本舊約都在學習聖洗禮——如何用生命去保障約。（與上帝立約是一個永生的啟示，人沒有主權，只有接受約的自由）立約是上帝在宣布主權，主權在上帝，不在我們，我們只有自由。
這個約並非商業契約，不是利益的糾葛，而是類似於宗主國對其藩屬國的關係，宣告主權的同時，對其藩屬國也存在保護的義務。而藩屬國有接受或不接受的自由。同樣，人不能逃避上主的主權，也無法逃避死後的審判。一個人可以選擇接受或不接受，但無法否定上主的主權。（這是個事實判斷，而非價值判斷）
起名是認識與主權的表示。洗禮起聖名，奉聖父、聖子、聖靈的名施洗，歸入基督名下；這些不斷提醒著我們，藉著聖洗（入門禮儀），我們正式歸屬於基督，與他有了約。
這約好比婚約——你的名字，我的姓氏。一種歡愉的對換，正如基督與新婦教會聯合，基督把我們的罪攬在自己身上，我們披戴基督的義袍。立約與婚盟
這正好說明稱義與成聖的關係。
婚戒是婚盟的記號，十字架是歸屬於基督的記號，不斷提醒我們自己——身上有基督的記號，我們是有約在身的人。基督是我們優先的一，我們要盡心盡意盡性愛上主——這優先的一，不斷的追求。
對十字架的認識，並非要全部拋棄天主教的東西，也不用定格在某一時空，認為那就是基督教存在最好的形態，早期/初期教會也並非完美無缺，我們不應該想像美化任何一段歷史中的教會。聖靈是在連貫的歷史中帶領信徒，並且，聖靈的帶領多姿多彩，「我信聖徒相通」，我們要相信，聖靈所帶領豐盛的生命，並非單一的某種方式，基督教傳統中確實有很多值得關注與學習的東西。比如：十字架的記號能幫助我們、提醒我們立約的事實以及我們的身份。
我們是分別出來的一群，既然蒙召，就當有基督的樣式。基督：神人兩性，有分別但不分離。
分別——有神性的光輝，有聖潔的生活（割禮就是分別出來的記號），帶著基督印記的受洗者成為見證人。但不分離出人群。乃是唯獨信心、恩典、聖經，來到神面前，心被恩感，回到人群中，以愛心服侍人。在愛心的服侍中信心會更加活潑。而若分離，遁入山林，就不能為神作見證，也無法在人群中服侍人。
基督的神人二性不相混亂、不相交換、不能分開、不能離散。我們蒙基督呼召的人也應該活出這種有分別但不分離的生命，成為別人的祝福。
恩典不是因為認信才成為恩典，洗禮是上主的工作，信心可看做是洗禮成就的結果。聖靈做工→認信→回應上主，連信心也是恩典。在二世紀，嬰兒洗很普遍，但不強制。在歷史中，有反對嬰兒洗的，也有支持嬰兒洗的。考量如下：
洗禮是個人信仰的表白，認信是聖洗不可或缺的環節，洗禮是不能重複的行動。
歸主為聖，是奉獻的基本意義，不同於嬰孩祝福禮，重點是把嬰孩獻給上帝。信徒若把兒女奉獻給主，就要視他們屬於基督，對他們進行宗教教育，帶領他們敬拜上主，培育他們做信徒。
信仰的氛圍很重要，對於孩子而言，認別（整體的感受性）重於辨別（知識性的認知），早早對孩子進行宗教教育，可以幫助孩子在以後的認知中將早期的感知帶入，幫助其以後對信仰的理解。同時，有屬靈的教父教母對孩子的信仰很重要，屬靈的保羅、巴拿巴、提摩太互相幫助、互相包裹，可以抵禦地獄的火。
婚禮只有一天，但這一天所立下的盟約需要一生去持守。我們藉著水禮得以掙脫舊生命的捆綁，接下來的日日夜夜更需要時常回想我們與上主的盟約。待在原地的抱怨與掙扎無濟於事，積極回應勇敢邁進才是出路。
這個專題中幾個形象的區分與對比，幫助我們更好的理解了稱義與成聖的關係，也使我們在與神的親密關係中學習與人建立密切的關係，在人群中，活出新生的生命。
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