國史縱橫015丨九州的締造者

原標題：國史縱橫015丨九州的締造者

上一期我們說到大禹治水三過家門而不入、敬事鬼神而節儉財用。那麼大禹賓士水土僅僅是治理水患嗎？不是的。

一、劃天下為九州

禹治水後，把當時的天下劃分為九州。

禹敷土，隨山刊木，奠高山大川 ——《尚書.禹貢》

就是說，禹劃分九州的疆界，行走高山砍削樹木作為路標，以高山大河奠定界域。

後世常稱中國為九州大地，我們都是九州兒女。禹時期的九州具體指代的地理區域，我們不一定要知道得很清楚，但是至少名稱應該記住。天下九州是指哪九州呢？

冀州：禹治水及考察是從帝都冀州開始的。

兗yǎn州：濟水和黃河之間的土地是兗州。

青州：大海到泰山之間是青州。

徐州：大海、泰山到淮水之間是徐州。

揚州：北起淮河、東南到海之間是揚州。

荊州：荊山到衡山的南面是荊州。

豫州：荊州和黃河之間是豫州。

梁州：華山南麓到黑水之間是梁州。

雍州：黑水與黃河西岸之間是雍州。

二、建立朝貢體系，分土賜姓

禹劃定九州之後，九州的土地都勘定了質量等級，慎重地規定了各地貢賦的數量，九州之內的賦稅都是根據土壤上、中、下三種標準而確定的。還規定了進貢的路線、交通的方式。

從舜、禹的時代開始，中國有了四方向中央朝貢的傳統，這對後世中國中央與地方的關係處理影響深遠。

那麼，禹治水、建立朝貢體系有什麼貢獻呢？

從此九州統一，天下四境之內都可以居住了，九州的大山道路已經開通，九州的大河都疏通了水源，九州的低洼之地都築起堤防成湖泊了，天下所有的部族都可以來京城會盟和朝覲了。

禹在九州之中分封諸侯，分封土地，賜給姓氏，並告誡諸侯說：「要恭敬地把德行放在第一位，不要違背我的各種措施。」

於是九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同.....中國賜土、姓：「祗（zhī）台（yí）德先，不距朕行。」 ——《史記.夏本紀》

三、制定五服制度

禹在建立朝貢體系之後，又制定了五服制度。

治水、劃定天下九州、建立朝貢體系、制定五服制度，這四者都統一於賓士水土的事業。可以說，禹賓士水土而同時建立了四項後人難以超越的功業。

所謂五服就是以天子都城為中心，以五百里為等距離，一級一級往外延伸，人為劃定五個區域。從中央到地方、從近到遠，天子的影響力以不同的形式存在。可以這麼說吧，五服之內的區域是當時華夏族影響力所能達到的區域，在舜禹的時期，五服之外的地區（都在今天中國版圖之內），華夏文明的影響就比較微弱，主要是一些邊緣部族活動的區域。所以，五服的區域範圍要小於九州。

五服指的是甸服、侯服、綏服、要服、荒服。

1、甸服：天子國都以外五百里的地區為甸服，即為天子服田役、納谷稅的地區：

距離國都百里以內要交納收割的整棵莊稼作為賦稅，一百里以外到二百里以內要交納禾穗作為賦稅，二百里以外到三百里以內要交納帶外殼的穀粒作為賦稅，三百里以外到四百里以內要交納粗米作為賦稅，四百里以外到五百里以內要交納精米作為賦稅。

2、侯服：甸服以外五百里的地區為侯服，即為天子偵察順逆和服侍王命的地區：

內一百里以內是卿大夫的采邑，民眾替天子服各種差役；采邑往外二百里為小的封國，民眾替天子負擔一定差役；再往外二百里為諸侯的封地，為天子警戒放哨，偵查順逆。

3、綏服：侯服以外五百里的地區為綏服，即受天子安撫，推行教化的地區：內三百里以內推行文教，往外二百里以內要興辦國防兵衛，保衛天子。

4、要服：綏服以外五百里的地區為要（ｙāｏ）服，即受天子約束服從天子的地區：內三百里以內的民眾要逐步改變落後的風俗；另外二百里範圍內的民眾可以減免賦稅。

5、荒服：要服以外五百里的地區為荒服，即為天子守衛邊境的荒遠地區：內三百里以內因俗而治，簡化禮節；往外二百里地區的民眾放任他們自由遷徙，不管他們是否繳納賦稅。

那麼，禹建立五服制度，有什麼影響嗎？

大大拓展了華夏文明的影響，向東到大海，向西到沙漠之地，從北方到南方，華夏的聲威教化達到了四方荒遠的邊陲。

東漸于海，西被於流沙，朔、南暨聲教，訖於四海。——《尚書.禹貢》

舜為了表彰禹的功勞，於是賜給禹玄色的祥瑞美玉，向天下宣告賓士水土取得成功。

這時候天下都推崇禹，尊奉他為山川的神主，就是能代山川之神施行號令的君王。禹的聲望到達了頂峰。

那麼，舜是不是就在這時把天子之位禪讓給了禹呢？敬請關注下一期。謝謝！

文：鹿鳴

圖：小石頭

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！