出家人四大皆空，是哪四大？

原標題：出家人四大皆空，是哪四大？

古裝劇和歷史劇里，經常會有和尚說「出家人四大皆空」這樣的話，那麼這個四大皆空是指哪四大呢？

佛教似乎與「四」這個數字較上勁了，基本理論中與「四」相關的內容比較多，在說四大之前，讓我們先看看其他與「四」相關的理論。

四相：我相、人相、眾生相、壽者相。

我相，謂眾生於五蘊法中，妄計我、我所為實有。

人相，謂眾生於五蘊法中，妄計我生於人道為人，而異於其餘諸道。

眾生相，謂眾生於五蘊法中，妄計我依色、受、想、行、識五蘊和合而生。

壽者相，謂眾生於五蘊法中，妄計我受一期之壽命，長短不一，因人而異。

四真諦：苦集滅道

苦

生就是苦的業因，生命就是受苦，從生到死要經歷一個個痛苦的階段，這是苦諦。這就是人為什麼要哭著來到這個世界，然後在親人們的哭聲中離開的原因。

集

促成生的原因是對生命的渴求，生後的肉慾、視欲和對生命的驕傲促使人們從一生轉向另一生，這就是集諦。

滅

根治這種生就得消除對生命的渴求 ，徹底絕除一切邪欲，不讓它們佔據頭腦，或是把它們清除出去，不使自己的頭腦里有一點裝進邪念的餘地，這就是滅諦。

道

八正道。即道諦。　

四大威儀：

出家人代表佛傳法，除了嚴持諸禁戒之外，還要注意日常的坐卧行走的威儀形象。

坐如鐘，站如松，行如風，卧如弓。

四弘誓願：

眾生無邊誓願度，

煩惱無盡誓願斷，

法門無量誓願學，

菩提無上誓願成。

四無量心：

慈、悲、喜、舍

四大凈土：

阿彌陀佛的西方極樂世界，不動如來的妙喜世界，未來佛彌勒菩薩的兜率天宮內院，藥師琉璃光如來的東方凈琉璃世界。　

四大部洲：

我們生活的娑婆世界有著四大部洲：東勝瀛洲，南瞻部洲，西牛賀州，北俱盧洲。而我們目前居住的地方，就是南瞻部洲，又叫南閻浮提。　

四大天王：

東方持國天王，持琵琶，護持東勝瀛洲；南方增長天王，持劍，護持南贍部洲；西方廣目天王，持蛇或赤龍，護持西牛賀洲；北方多聞天王，持傘，護持北俱蘆洲。

四大菩薩：

文殊菩薩，釋迦牟尼佛左脅侍，以大智聞名。

普賢菩薩，釋迦牟尼佛右脅侍，以大行聞名。

觀音菩薩，為西方極樂世界阿彌陀佛左脅侍，又是阿彌陀佛的指定接班人，西方極樂世界的未來佛。觀音菩薩與娑婆世界有大因緣，她千手千眼在我們生活的這個世界不遺餘力地救度苦難眾生。故被讚譽為大慈大悲觀世音菩薩。

地藏菩薩 ，他發下大願：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。所以被讚譽為大願地藏王菩薩。受釋迦摩尼佛委託，地藏菩薩在我們這個娑婆世界，於釋迦摩尼佛滅度後至彌勒佛出世前，以代理佛的身份度化眾生。

四大道場：

普陀山觀音菩薩道場；

五台山文殊菩薩道場；

峨眉山普賢菩薩道場；

九華山地藏菩薩道場。

四大：

四大，其實不是佛教所獨有的說法，道家有四大："故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。"儒家也有四大：忠孝仁義。佛教的四大是指地水火風。

佛教認為，四大是指造成物質現象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風是形成一切物質現象的種子，一切的物象都是由於四大的調和分配完成，四大和諧便會欣欣向榮，四大矛盾便會歸於毀滅，物理現象是如此，生理現象也是如此，所以佛教徒把病人生病稱為「四大違和」。佛教觀察四大種的目的，是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執取色身為我而造種種生死之業，一旦把我看空，便會進入小乘的涅槃境界，不再輪迴生死。

佛家所謂四大皆空，是指宇宙間的一切，包括人身在內都是虛幻的。都是由地水火風四大假合的產物。就拿人的身體來舉例說明吧，人一旦死亡，身體的四大就會分離，該歸於地的歸於地，該歸於水的歸於水，該歸於火的歸於火，該歸於風的歸於風。古時候為什麼稱死去的人為鬼？鬼者，歸也！

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