此皇帝征戰時，一群烏鴉幫他死裡逃生，他晚年選墓地時，做驚人舉

原標題：此皇帝征戰時，一群烏鴉幫他死裡逃生，他晚年選墓地時，做驚人舉

自古以來，眾人都覺得烏鴉是不祥之物，對鳥鴉十分厭惡，然而，在清朝有一位皇帝對烏鴉情有獨鍾，視烏鴉為神鳥，對它們崇拜之極，連選陵寢這樣的大事也靠烏鴉來完成。

他便是清宗皇太極。

1629年，皇太極率兵偷襲中了袁崇煥的埋伏，他的軍隊死傷無數他本人也頭破血流、倒地不起。就在袁崇煥的軍隊馬上要追趕來的時候，天空中突然飛來一群烏鴉覆滿了他全身，他因此而逃過一劫。

晚年的時侯，皇太極給自己修建陵寢，卻卻一直沒有找到合適的風水寶地。一天黃昏，皇太極在郊外打獵，忽聞一陣烏鴉的聒雜訊傳來。他循聲望去，見前面荒林之中的小土丘上站著一群烏鴉。皇太極見此情景，感嘆道：「吾生前受其庇佑，死後亦然。」於是，皇太極便命人在烏鴉雲集的大土丘修建陵寢。

雖然皇太極選定了陵址，但是還是請了專人來勘探風水。昭陵作為清朝開國皇帝的陵寢，風水尤其重要。然而，清太宗時期的官家史書中對此並沒有記載，直到康熙年間發生了一起公案，人們才找到當年為盛京三陵勘定風水的人。

康熙四年三月十八日，江南徽洲府新安衛有一叫楊光先的「官生」，向聖祖進呈了《摘謬論》等兩份奏章，指責欽天監正湯若望編寫的《新曆法》有「十謬」，還指責湯若望為榮親王選擇安葬日期時未採用「正五行」，而用用了「洪範五行」，葬期年月俱犯「忌殺」。這些罪名非同小可，湯若望等人被帶到議政王大臣會議進行審理。審訊過程中，湯、楊各執一詞。因為「曆法深微，五行玄妙」，誰是誰非很難分辨。

最後，大清以湯若望的《新曆法》只編了二百年，與大清江山歷無疆不合，以榮親王葬期上犯「忌殺」等罪名，判處湯若望及刻漏科杜如預、五品摯壺正楊宏量、歷科祖白、春官正宋可成等有關官員凌遲之刑。杜如預和楊宏量二人本當受凌遲處死，清廷念及他二人選定永陵福陵、昭陵風水有功，給予「免死」。因此，我們才得知杜如預和楊宏量兩人是當年勘探昭陵風水的人。

古代皇陵的風水很重要，陵寢的名號也一樣重要，因為這體現了皇帝一生的功業和讚譽，同時還帶有吉祥和祝福的含義。清代陵名一般由嗣皇帝欽定，如果遇到陵名與地名重複時，為了避諱，必須將地名換掉。「昭陵」一名是順治元年八月初九太宗駕崩一周年火化校宮時確定的。昭作「彰明」、「顯揚」解，即「將太宗文德武功彰明於世」。

昭陵不僅是體現滿漢合璧的一座帝王陵寢，而且在民間、坊本中流傳著許多關於它的神奇的傳說，無形中為其增添了許多的傳奇色彩。

昭陵隆恩殿內的一角原先有一隻大樟木箱子。據說，這隻木箱是專門盛道光皇帝的三件龍袍和三棵靈芝草用的。民間傳言，道光九年道光東巡盛京祭陵之前，按制派出所有人丁打掃四處環境，清掃灰土，拔除雜草，清理雜物。最後由關防官在壯丁清掃完畢後反覆檢查。第二天，道光皇帝帶領諸王貝勒大臣前來昭陵隆恩殿行大饗禮。在他登上殿前月台，等候導引官引他叩拜神位時，忽見月台東南角長著幾棵雜草，他心中大為不悅，正要發火時，他忽見這些草長得不一般，細細細觀看發現竟是三棵「靈芝草」！這是祥瑞之象啊！道光轉怒為喜，赦免了關防官的過錯，並命他把靈芝草收好，每當大祭時請出，放在供案之上。

同時，道光又命內臣把自己穿戴的三件龍袍留下，交給昭陵關防官，與靈芝草一塊收藏。此後。每當六月六曬龍衣節之際，關防官便把道光龍袍和靈芝草從樟木箱子請出，放在隆恩殿前月台上通風晾曬，並在大祭時請出供祭。光緒二十六年，沙俄官兵入侵盛京，龍袍和靈芝草從此不明下落。

雖然這只是流傳在昭陵附近的一段民間傳說，但是這段傳聞並不完元全是捕風捉影憑空編造的「瞎話」，而是確有歷史事實為依據。據《黑圖檔》記載，昭陵的確藏有皇帝龍袍，不過此袍不是道光皇帝的，而是乾隆的御袍。據說乾隆四十八年，弘曆第四次東巡盛京祭祖陵。乾隆在昭陵行完大饗禮之後，傳旨給內大臣，叫他把自已一件上好的「金組絕絲龍袍」送到昭陵，交給關防官，要關防官「敬謹尊藏」於隆恩殿，以後每當大祭時將這件龍袍請出供奉。乾隆皇帝之所以有此舉措，一是因為他此時已是72歲的老人了，身體日衰不便再來祭祖；二是因為他的祖父康熙大帝一生也只四次來盛京巡幸祭祖，他作為康熙的後輩，不應超越祖父。因此，乾隆才想出這麼一個變通辦法，以盡孝道。因此，傳說中的道光龍袍很可能是乾隆皇帝留下的這件龍袍。

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