茶聖？陸羽到底愛的誰？
考據唐朝人物的平生事迹，特別是有些細枝資料，以五代十國前的歷史文獻為主要來源。
為什麼？
就拿《新唐書》《舊唐書》來說。
《舊唐書》是五代後晉時劉昫、 張昭遠等撰。記載了唐代自高祖武德元年（618）至哀帝天佑四年（907）共290 年的歷史。編撰雖然比較粗疏，但因此保存了大量原始的歷史資料。
《新唐書》全書所載史事比《舊唐書》多，特別是晚唐時的史事，比《舊唐書》大為充實。但為了追求事增文省，因而有不少刪節失實之處。
編撰《新唐書》的是北宋宋祁、歐陽修等，宋祁先寫了一部分之後忙其他事情去了，然後讓歐陽修接著寫。
歐陽修寫完後給宋祁審稿，宋祁那時畢竟是老大，但宋祁一看，這不對呀。
哪裡不對呢？文風不對。宋祁的思路風格和歐陽修的思路風格不對。
歐陽修說道：「老大，要不我調整下思路和您的保持一致，我年輕我很能幹。」
這時的歐陽修已是北宋政壇冉冉上升的政治新星，宋祁也得避其鋒芒。想了想說道:
「不用了，我前邊寫的比較少，你把我前面寫的刪了，改成你的風格。」
我為什麼要說這件事，就是讓大家不要迷信權威，歐陽修作為北宋著名的政治家、文學家（注意我把政治家放在了第一位）為了迎合統治階級的需要，刪改了一部分歷史。
想知道歷史的真相，得自己去考證。
光緒版的《舊唐書》，唉，大佬都是看原版
陸羽生於公元733年，3歲被遺棄在竟陵（今湖北天門），是龍蓋寺主持僧智積禪師在西湖邊拾到將其抱回寺里養育。11歲陸羽逃出了寺院，為什麼陸羽從寺廟當了逃兵呢？
史書上這麼寫的：天寶三年（744）：12歲，不肯一心向佛，與智積辯，積不能屈，迫以賤役。
原來陸羽不肯遵照智積禪師的安排當和尚，罰他服勞役，砌牆頭，清廁所。
陸羽心想：「老和尚，翻臉比說書還快，我年紀這麼小身體還沒發育好乾這麼苦的活遲早要累死，逃命先。」
下面就很有意思了，陸羽逃出寺院後，去戲班做了優伶。
他在自己的自傳《陸文學自傳》中寫道：「字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子云之口吃。」
很多史學家據此認為陸羽相貌醜陋，口吃不善言談。假如真是這種情況，此後陸羽的際遇好的讓我很不能理解。
14-15歲與河南府尹李齊物一見如故！
20歲偶遇竟陵刺史的禮部員外郎崔國輔，崔與陸羽一見如故，結為忘年之交！
25歲認識皎然上人！
全是大地主大官僚階級！
有人也許會說，陸羽的茶藝在龍蓋寺就很好了。他靠他的無雙無對茶藝讓各路大佬對他一見傾心、引為知己。
也有人說，陸羽從小才思敏捷、幽默風趣、人見人愛、花見花開。但他說自己口吃，至少小時候沒有好轉，一個口吃的孩子能不自卑保證平常心已經很了不起了，還能多考慮其它？
你也許又會說，陸羽學茶進步很快，畢竟是未來的茶聖，我去你的！陸羽在唐朝終其一身，以詩稍有薄名，還是三四線小明星的那種，茶藝也是遇見皎然後才大有精益。
我很想說，穿越小說看多了吧，開掛也不是這麼開的。
11歲前龍蓋寺智積禪師罰他服勞役，砌牆頭，清廁所，沒有讓他煮茶。那時陸羽可能不到10歲。即使隨後到了李齊物、崔國輔兩位剌史身邊，由於衙門有專人司茶，他也不會太多的接觸茶飲……。
所以我能不能大膽的猜測，陸羽在自傳中關於自己相貌的描寫是自謙，他其實很帥？
諸位看官，我可沒瞎寫，我可是有理有據的考證著......
假如陸羽很帥，至少不醜，上面的貴人一見如故的場景我才能理解。
型男陸羽閃亮登場
公元755年，安史之亂開始。
公元757年，陸羽24歲，認識了一生中最大的貴人杼山妙喜寺主持皎然。又是傳說中的「一見如故」。好吧，我服了。
我來介紹下皎然，皎然大師此時已四十多歲，乃杼山妙喜寺主持。
唐朝的佛寺是什麼存在？唐朝的國腳是雖然是道教，但整個社會盛行的是佛教，佛寺在當地就是大地主階級！還是超級的那種，不差錢！
寺廟有茶場、茶園、茶堂、茶僧，在這樣的權力、條件下，陸羽才能安下心來潛心研究茶學，同時結束了動蕩不安的生活，有了人生的著落。
皎然年長陸羽13-14歲，兩人「一見如故」時皎然年齡已到40多歲，他四處遊歷、交友廣泛、閱歷豐富，對不少大廟的僧侶飲茶已頗有心得，佛院飲茶早已成習。有些寺院設有專門的「茶堂」，用作僧侶們潛心論佛，招待施主，有些寺院專門派有「茶頭」及「施茶僧」，用以燒水煮茶布施茶水，因此皎然足跡許多大廟後對佛門茶理修鍊很深，從他的許多茶詩中可以得知他有非常豐富的茶葉知識……
我以為陸羽雖然在龍蓋寺智積和尚那裡學會了茶道的基本知識，但對於真正的茶道基礎、工藝、生產、種植還不甚了解，皎然的妙喜寺有專門的茶場（註：有史述為證，皎然與著名茶人、文學家陸龜蒙在長興顧清都置有茶園，本來就是一大茶場主。）皎然對茶葉生產、加工、品飲都非常了解。因此，皎然的出現彌補了陸羽這方面的不足。皎然對茶的理解遠遠在陸羽之上！
佛寺茶道
陸羽《茶經》的出現是有歷史必然原因的：
1.飲茶在當時的社會已經十分流行。
2.佛教有很強的的動機想取代道教成為唐朝真正的第一教，其實佛教想取代道教成為國腳不是一天兩天了，玄奘和尚（就是唐僧）西天取經回來後請求唐太宗李世民想把佛教移到道教前面，但唐太宗未肯。
3.《茶經》能很好的為佛教造勢，為佛教取代道教做準備。畢竟輿論宣傳最重要。
所以我想說很有可能《茶經》科研項目的立項是他們兩人創意並經寺院領導、佛教協會集體研究共同確定的。那時的陸羽心還沒有這麼大，看的也不可能這麼遠。
唐朝三大女冠之一李冶
寫到這必須要說下一個女人，這女人名叫李冶（李季蘭），很多史學家和野史都認為陸羽和她可能是戀人關係，可我想說：不是！
據《唐才子傳》記載，李季蘭幼時"美姿容，神情蕭散，專心翰墨，善彈琴，尤工格律"，六歲被送入剡中玉真觀出家，改名李季蘭。當時有許多文人雅士來觀中遊覽，見有一個清秀的小道姑，就常與她逗笑，李季蘭每每以秋波暗送，故人稱"風情女子"。
女道姑在唐朝是什麼存在，那可是好一朵茉莉花呀！
不，說錯了，是好一朵交際花，你們懂得。
歷史上有這麼個詞語：臟唐臭汗，意思是唐朝和漢朝的開放到底到了什麼程度，現代社會也拍馬不及，駟匹馬難追。男寵、孌童、小姐滿地走，皇室帶頭搞起，各階層紛紛仿效。
李季蘭和陸羽露水姻緣，我信。
日久生情，我信。
但讓眼界漸漸高起來的陸羽娶李季蘭，我不信！事實也證明兩人的感情無疾而終。
其實我反而相信李季蘭真正喜歡的皎然，高帥富，有文化有修養的和尚誰不喜歡，有詩為證：
天女來相試，將花欲染衣；禪心竟不起，還捧舊花歸。
但皎然有了呀。
元（明）?趙原《陸羽烹茶圖》現藏台北故宮博物院
劃重點
陸羽在唐朝的名聲來自他的詩名和文采，而不是茶道。唐朝會喝茶的人多了去了，但陸羽寫了本書！所以你想後世留名，寫本書很重要。
「茶聖」只是政治需要在宋朝開始有了傳播。唐朝的文人詩人假如各位朋友有興趣可以去搜一下結局，沒幾個過得好的，做藝術家可是很花錢的。
但陸羽有皎然上人資助，後半輩子沒缺過錢，也通過財脈和人脈認識了當時很多的大人物如顏真卿、張志和、朱放、靈徹、孟郊等。
本來陸羽晚年從廣州到蘇州定居了很多年，他也曾經準備終老蘇州。可是皎然上人的圓寂給了陸羽巨大的打擊，他毅然決定離開江南水鄉蘇州而重返湖州以追隨皎然……當陸羽走完了漫長而坎坷的人生之路後，他的生前好友按照他的遺願，將他葬在了妙喜寺附近，苕溪之濱，以伴隨他生前最好的哥們兄弟——篤友皎然上人。
沒有皎然和尚不可能有陸羽，也不會有《茶經》。
我其實很想說，皎然才是茶聖！茶道始祖！
我更想說他們不僅僅是好兄弟、好朋友、好戰友！
寫到這兒，你們猜吧！
※清新奶茶妹妹直播美顏忘記開，眼圈發黑，卻比溫婉美幾百倍！
※中國茶道博大精深，在中國你會喝茶嗎？
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