【話說保山】易羅池的由來，你知道嗎？

文史 08-09

原標題：【話說保山】易羅池的由來，你知道嗎？

易羅池：易，為和諧、平安之意；羅，構建、羅織之謂。古人以池托意，用今天的話講，即：「構建和諧的永昌」。

坐落在保山城西南隅的易羅池，屬古永昌（今保山）著名的「內八景」之一。其名稱有多次演變：易樂池、易羅池、九龍池。

其中「易樂池」為最古之名，易羅池次之，九龍池為最後之名。事實上，在民間這三個名稱，相互混用，並不確定。據史書記載：哀牢國蒙氏之祖，其妻沙壹因捕魚池中「觸木而孕」生「十子」。「九龍」是其最小的兒子，池名為「九龍」，可能就是後人據此民間傳說而取的。依史書之說，「易樂池」一名，在公元初年即有此說法，後逐步演變為「易羅池」。可見，易樂池、易羅池之稱的歷史已經非常遙遠。

易羅池，最初應該是因地下冒出的泉水而形成的水坑。一直到了元明時期，才逐步形成一個既能供永昌城居民飲水、種田，又能提供遊人觀賞的遊覽勝地。從明初的戍邊將軍鄧子龍所題「百戰歸來，贏得鬢邊白髮；千金散盡，只余湖上青山」一詩，亦可看出當時易羅池已成為當地一處極有影響的風景名勝之地。

因史料記載的貧乏，在解說「易樂池」或「易羅池」一名的來歷和含義時，許多地方史料都無法考證出最原始、最確鑿的說法，最後都以「查無實據」或「含義無考」為由了結此事。由於淵博深厚的中國傳統文化的影響，中國人對地名或者是人名的命名，都有其濃厚的傳統文化色彩。他們或寄託期盼或祈禱未來，起名或者命名常常成了一種文化精神傳承的寄託方式。

根據有關專家分析：「九龍池」的寓意很直接，它主要是對沙壹「觸木而孕」這一民間傳說的客觀記錄，反映了古永昌人永遠難以忘懷生育和養育他們的哀牢祖先的歷史情懷。池西山脈為「九龍崗」，也是由這個意義引伸出來的。史書考證：「九龍」實為「九隆」之誤。《後漢書·西南夷·哀牢傳》在分析「九隆」之意時確證「九隆」僅是一個人的名字，而不是「九個兒子（九龍）」。

《哀牢傳》的詳細敘述是這樣說的：（白話翻譯）沙壹觸木而孕後，「生下了十個兒子。不久，那『觸木』變成一條龍漂出水面。對沙壹說：『你為我生的兒子，現在都在哪裡？』九個兒子見到了龍，驚慌得逃走了，只有小兒子不能跑，背著龍坐在旁邊，龍便用嘴去舐他。他的母親用鳥語說，『背』是『九』，『坐』為『隆』。因此，她將小兒子取名為『九隆』。

長大以後，眾弟兄都認為九隆能被他們的父親所舐肯定比他們聰明。於是都推舉九隆為王。」這就是古哀牢國誕生的最初的民間傳說。「九龍」池名正是在這個意義的前提下留下的紀念性的符號。

至於池子的最古之名「易樂池」和「易羅池」，後人很難理解它起名最初的真實含義。致使永昌歷史的續寫者在對這一地名的破解時，歷朝歷代都留下了「含義無考」的缺憾。

從各種史書的記載來看，永昌自東漢永平十二年（公元69）哀牢王柳貌遣子率種族「內屬」以後，各種形式的戰爭、動亂從沒間斷過。如東漢末期的雍愷叛亂，導致「諸葛南征」；晉唐時期永昌郡的「南夷亂，閩濮反」，致使郡治最後南移永壽（今耿馬）；元至元時期，緬甸蒲干王朝率兵「討伐騰越、蒲縹、阿昌、金齒等地未降部族」，導致邊地永昌十多年的戰爭；明初時期的麓川岳鳳叛亂，導致王驥「三征麓川」。

這些戰爭和動亂，使永昌地區在某些時期經常處於動亂不安的狀態下。於是守邊大員們除了用軍事手段征剿以保邊地平安之外，為保持長期的穩定，企圖尋求文化層面的東西以教育和宣傳的方式，構建一種永久和諧的社會輿論環境。易樂池（易羅池）地處城區人煙密集的部位，又是人們最嚮往的風景遊覽勝地，因此，鑒於「寓教於游」的前提，對池的取名就顯得十分重要。