當逐漸接近真相，你看到的世界會發生神奇的變化……

佛學 08-09

中觀寶鬘論

學習分享

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# 李子為什麼不存在？

關於抉擇空性，雖然很難，但可以這樣去講，比如李子是不存在的，可以有很多種方式證明。比如，要是說因為看到了李子，所以李子存在，那我們就可以說，眼睛有問題的人能看到眼前有毛髮，那他看到的毛髮是真實存在的嗎？

如果對方說，因為摸到了李子所以說李子是存在的，但也有戴著手套體驗VR的人，也能「摸」到李子。那只是戴著手套的觸感，VR里的李子不是真實存在的……望梅可以止渴，前面所提到的精神病人，在長期閉關以後，沒有吃東西也能嘗到煮玉米和可樂的味道，儘管他並沒有吃到煮玉米，也沒有喝到可樂，因此，

眼耳鼻舌身都無法證明什麼東西是真實的。

就算無法以此證明李子是空性，但至少不能說摸到李子就能證明李子一定存在。

我們說李子不存在，李子為什麼不存在？其實它是由樹上的水分、各種維生素等東西組成，如果水分說：「我要和你分開，不想和你好了。憑什麼這世界上只看到李子，卻看不到我？」水分表示抗議，並從李子身上退出，於是李子變成了一個乾癟的李子，乾癟的李子中屬於「木」的那部分也說：「憑什麼還說你是李子？明明我木頭不屬於你。」於是，木也走了……到最後，組成李子的所有元素都走光以後，這個世界上便不存在這個李子了。

我們現在繼續分析水。水是兩個氫原子，一個氧原子組成的，如果氫原子和氧原子又分家，水也就不存在了。

萬事萬物都是如此，是由很多元素堆砌而成。

還有我們舉過很多次的關於心靈樂園的例子，心靈樂園是什麼呢？除了房子和一堆人以外，還有心靈樂園嗎?

如果大家都離開了樂園，人全部走完了，這個地方還叫心靈樂園嗎？如果房主再把房子一收回去，樂園又沒有錢了，再把家什一賣，那這個樂園就是一堆空氣，什麼都沒有。

這個世界上沒有實有的李子存在，心靈樂園也是一樣，這些都是一堆一堆各種元素的堆砌，這就是一合相。

# 瞞天過海

總相在世俗中是需要成立的，否則日常生活都無法正常進行。在世俗中，一合相也需要建立。

心靈樂園一破，樂園就不存在了，但我們的心裡還是會有以幻化的方式存在「心靈樂園」的概念，這個概念就可以叫作總相。這只是一種幻覺而已，只存在於我們的概念當中。

李子也是一樣，任何的東西都是一樣的。這樣即使不說一定是空性，但也可以證明不一定是實有。

玩兒過VR的寶寶有過體驗，雖然知道是假的，但比如坐過山車，向下俯衝的時候還是會叫，搖擺的時候還是會東倒西歪。我們的血液在失重的情況下才會上涌，但有醫生檢測過，戴著VR「坐過山車」，我們的血液也會像真的坐在過山車一樣上涌，由此可見心對我們的影響有多大。

有人說，眼睛一睜開就看到森羅萬象，那我把眼睛閉上就看不見了啊。以前就有人去師父跟前說：「師父，我現在知道了，輪迴的罪魁禍首就是眼耳鼻舌身，我就把眼睛戳瞎，把鼻子……」話還沒說完，師父就打斷了他：「雖然眼睛戳瞎了什麼都看不到，但是你還有意識，你還是會痛苦。肉體在，精神的痛苦在，那你的五蘊還在。」感覺到一片黑暗，黑暗也是眼識。有的人在太陽照射的時候，哪怕閉著眼睛也會感受到紅彤彤的影像。所以，

屏蔽五根識是沒有辦法開悟的，我們要破的是無明。

不是現象讓我們輪迴，而是對現象的執著讓我們輪迴。

如果我們在看每樣東西的時候都知道這只是一種假象，背後有無數的因緣，最後找不到它的根，如前面所說的分李子，分解水的分子結構，無限分解下去，我們什麼都找不到，這也是量子力學在做的事情。現在找到的最小單位是弦，有一天還會找到更小的單位，但這樣抉擇完了也只是單空。

# 光說不練假把式

我們先去抉擇單空，至少可以先斷除對「李子」的執著。

以上說了很多，但我們也沒有必要因此而成為文字的研究者。或許，那些真正證悟的人，他們甚至無法用語言告訴弟子們什麼是空性，只能舉起手在柱子裡面划來划去：「看到沒有，這就是空性。」而我們這群沒有證悟空性的人，卻在這裡說鏡子、眼翳患者、VR之類的，真希望有一天我們在講空性的時候，能夠真正地「表演」出來，而不是只是用嘴巴說說這些例子。

不管怎樣，我們永遠不要認為因為自己看到了，聽到了，所以一切萬法就是存在的。

我們的五根識會給我們製造很多假象，所以不要相信自己的五根識，要相信智慧，智慧從何而來？就是要靜置那杯渾濁的水，等它澄清下來以後所呈現出來的那一個東西。

言語談論的空性對我們產生的影響是非常緩慢的，是強迫我們去相信。學習《中觀寶鬘論》、《金剛經》等這一類的經論，是為了讓大家對空性產生嚮往，為了實現這個目標，而去修行，這才是最重要的。我們修一個加行，花費2~4年的時間，但卻能夠真正體會到那種東西，這與講出來的完全不同，體會到的可以直接帶到來世，但是嘴巴里講出來的卻只有一些習氣殘留，和前者的效果有天淵之別。

讓我們都變成好奇寶寶吧，想去看看那到底是怎麼回事，如人飲水冷暖自知，去修行吧，只有自己去走一遭，才知道真相是什麼樣子。

# 抱有好奇心

佛教會講，我們以為這一串心識是同一個人，實際上卻只是無數個心識組成的相續

，就像文革期間小朋友舉板子，很多人聚在一起，舉出「中華人民共和國萬歲」，但實際上一個「中」字都要三十個小朋友。我們每一個人也都是這樣組成的。還有霓虹燈的燈帶，好像是流動的，但實際上是第一盞燈亮了以後，第二盞燈亮起來，第一盞燈熄滅，然後第三盞燈亮起來，第二盞燈熄滅……各個燈之間毫無關係，但是我們卻能感受到一條燈帶在流動。還有動畫片也是如此，看起來流暢的畫面，是靠一秒24幀乃至25幀畫面組合而成，我們感覺到的所有連貫的運動，實際上都是無數的小點點組成的。同樣的，我們感覺到一個人從喜歡吃荔枝，到最後討厭吃荔枝，也是無數個剎那生滅的五蘊演變成的。

當我們逐漸接近於這個世界的真相時，我們感知到的世界就會發生變異。

如果你要是把這個變異告訴你的枕邊人，說不定會被送到精神病院去。所以師父才會跟我們說，有了證悟的境界以後不要告訴別人吧。

打坐，會讓我們的心看這個世界時變得更加細微和清晰，所以像喬布斯這樣的大佬都會去打坐。真正的好修行人，隨著修行的功力和精進度的增長，他們的世界真的會發生一些改變。就像那個閉關幾次的「精神病人」，還沒有打坐，只是什麼都不做，最後出關吃蘋果的時候，感知都能變得非常細微，讓醫生都忍不住買了蘋果想嘗試一下。

如果我們能夠用禪心去吃荔枝，才能品嘗到荔枝真正的味道。

僅僅因為平靜，我們的感知都會發生改變，經過長期的修寂止，對這個世界的認知也肯定會發生變化，那些修行精進的人，會感覺得到。

如果我們能用上師父的竅訣，效果會更加明顯，如果體會不到變化和進步，就是修行得還不夠。

我們要知道這一切都是緣起，我們長了很相似的眼睛，所以我們看到的東西才很相似，所以我們看母猴子永遠都不是美女。但是，公猴子就會把母猴子看成美女。可能我們看到的是樂園最美的美女，但公猴子可能會覺得：「這個猴子怎麼這麼丑！」這是不同的緣起，因為緣起發生了變化，所以內心的感知也會不同。

美醜和貴賤，其實都沒有一個絕對的標準，就像鑽石如果像煤炭那樣多，也就不會像現在這麼值錢了

。

Q：有的人經常用第三視角來想自己，比如騎車的時候，想自己飄在空中往下看，這可不可以作為一種修法，破除我在自己身體里……

但是上師說過，很多外道都可以修出懸浮在天花板上看著自己的這種狀態，這並不難，但是會讓人產生執著，會恐懼，又想有，又想沒有。沒有的時候會失落；有了以後，要麼驕傲，要麼恐懼，要麼不思進取……所以上師說，所有與「術」有關的修法都不是我們的目的，因為我們不是為了追求漂浮感，我們是要上下左右方分都沒有，更何況說飄浮，也就不存在飄在上面看下面了。

所有二元的，都必然是凡夫的境界。

再者，我們都在中陰身漂浮過很多次，但是我們並沒有在那時證悟，四十九天以後，我們還是投胎了，精神再度著陸，投入到新的肉體當中。

修氣功的人也可以把靈魂和肉體暫時扯開，並且曾經就有一群這樣的人，現在在學佛。他們說，因為曾經修氣功可以讓靈魂出竅，所以至少有一個好處，就是他門相信有一個叫作靈魂的東西，而在中國的大多數人是不相信的。那群修氣功的人，只要想修，就能在天花板上看到自己，他知道一定有個東西與自己的肉體不在一起，而且這個東西也叫「我」，這實在太恐怖了。

原先這群修氣功的人，現在學佛也有二十餘年，有的修行好，也有學得不好的。上師也說這些都是不值得追求的，因為與解脫無關。

其實磕頭磕到一定時候，也會出現不是自己在磕了的感覺，磕頭到量的人能體會得到。這也只是一種錯覺：反正我的精神已經出來，折磨的也不是我，所以不必再執著於我的累。

我們的心專註在哪裡，我們的心就變成了什麼。如果我們的心在累上面，我們的心就是累；當我們的心是飄浮的，累與我扯開的時候，累就是累，我就是我。

累也是我們的一種分別念，所以，通過累，也可以解決我們的傷心。當我們非常傷心痛苦的時候，我們也可以通過累而「跳」出傷心，傷心就與我們沒有關係了。那時候，我又在裡面，又不在裡面，活在痛苦裡面，但又不屬於痛苦。

我們在學《修心七要》的後半部分，比如「惡緣轉為道用」的時候，就會提到這些方法。