茶棚嶺：長邯古道上的滄桑記憶

茶棚，顧名思義，喝茶的棚子。

一個棚子和一座山發生關係，又是什麼樣的境遇呢？

《潞城市志》記載：茶棚嶺位於縣城東北16公里，在斜底村西和王家莊村東，呈南北走向，南與神頭嶺相連，主峰海拔943米。

民國版《潞城縣誌》載：茶棚嶺由神頭嶺蜿蜒而來，為黎潞兩縣往來要道，西北與續村嶺、東與柏坡、硯盤同脈。

辛安泉鎮的鎮長陪我走了一趟茶棚嶺，從澗口村起，一直到斜底村西，長長的一段。

嶺上有茶棚村，是因為有了茶棚嶺才有茶棚村？還是有了茶棚村才有茶棚嶺？我問出了這個問題。我們在路上攔住一位賣紅薯的村民，問了才知，村子原是和古城為一個村，因有茶棚嶺，所以後來和古城分開後，叫茶棚村。至於茶棚嶺，應該是以前人們從長治到邯鄲路過這裡，這裡的多株大樹下有人售賣茶水，路過的人們會停下來喝茶，就把這座山嶺稱為茶棚嶺。

按村民所講，結合舊志記載，這座山嶺也算作長邯古道了。

要說說長邯古道的。

這條道古稱潞安邯鄲道，西起潞安府，經潞城、黎城、出東陽關，抵冀省涉縣、武安到邯鄲。

這條古道上發生過太多故事。東周晉景公時期，荀林父滅潞子國於此路的石樑段（這段歷史將於風洞山時談到），那時，已有此路。公元前491年，齊國從壺口伐晉，經邯鄲、涉縣、壺口（東陽關）、潞氏等地，這場戰爭時，這條路開始通車馬。到了戰國後期，趙國建都邯鄲，上黨地區物產豐富，經過此路的商業活動日趨頻繁，由於此路東通齊魯、西通魏韓，軍事地位顯著，這條路也就在這樣的戰爭和商業往來中得到改善。秦始皇修築馳道，要通往各郡治，此路屬於被修之路，道路得到進一步拓寬，秦始皇曾於此道經過東巡齊魯。三國時期，曹操都鄴，控制上黨地區後，此路成為上黨到鄴城的運輸線。西晉時期，「八王之亂」加上天災頻繁，上黨的貧民經此路流徒到冀豫等地，此地一時凄慘無比。北魏時期，後燕軍18萬、戰車千餘輛，經此道攻入上黨長子。唐代開元年間，發動河北山西六郡勞工萬餘眾，將此道再次拓寬。宋代，經此道運輸鐵貨、絲綢、鹽、等貨物，也算現在流行的茶馬古道之一。元代時此路再次拓寬。明代，闖王李自成由此路出東陽關直逼北京。民國後，此路被公路取代。

每條古道都是如此，戰爭時，你爭我奪，刀光劍影，和平時，便成為商路要道。

澗口村保存有一座真武閣。

《潞水汲古》記載：真武閣位於澗口村北，坐北朝南，東西長22.5米，南北寬15.2米，佔地面積342平方米，閣門楣上有四個大字「嬰城偉鎮」，此閣由兩部分組成，一層為青石券過洞，洞高2米，通長8米，二層真武廟面寬三間，進深五椽，單檐硬山頂，灰瓦飾頂，柱頭科五踩雙下昂，梁架為六檁前廊式構架，原有東西配殿，三面建廊，今隔扇裝修不存。存明碑2通、清碑1通。

存碑中，明萬曆三十二年（1604年）碑文為重修潞河鎮路記。寫到，嬰城郡邑去城東四十里有奇名曰潞河鎮，這裡居民很多，每年天雨連綿，山水暴發，沖往漳河，路被沖毀，萬曆三十二年，故城、西流有人出錢，修好路，居民安，商旅贊。

明萬曆四十六年（1618年）碑文為新建閣券記。這通碑為一個叫王進登的人立的。說是離嬰城四十里有鎮為曰蔣口，這裡的道路為南北貫通的商賈大路，累年被水沖壞，王進登的父親王尚賓出面組織大家捐款，計劃石砌基券，上建閣三間，請設真武祖師等神。無奈還沒建成，就去世了，留下遺言，令長子王進登繼承遺志，完成此工程。王進登怕傷先人遺願，請能工巧匠，和伯父王松一起，金妝塑玄天大帝、十帥諸神。不是沽名釣譽，實是承先人之志。自真武大帝坐鎮，靈感有應，進香者雲集。此人文筆還不錯，寫到這裡，又說，此鎮眾山拱翠、漳水拖瀾，閣券巍然高聳，登臨眺望，猶有崇山峻岭之雄，誠藏風聚氣之奇境，神棲之，不是當地的人才庇佑，來祭祀者，雖在四方，也受其佑。故立碑，以垂萬世云云。

這裡所說的崇山峻岭便指的是，澗口村本身就在茶棚嶺上，而村子的東面便是硯盤山（即北石嶺）。

這裡所說的真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、盪魔天尊、九天盪魔祖師、無量祖師，全稱真武盪魔大帝，是中國神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為"鎮天真武靈應佑聖帝君"，簡稱"真武帝君"。中國民間稱盪魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。

據傳真武大帝是盤古之子，於玉帝退位後任第三任天帝，生有炎黃二帝，曾降世為伏羲，為龍身，天龍有八部，中華之祖龍。真武大帝的形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲胄，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。

道經如是說:真武大帝是太上老君的化身，托生於大羅境上無欲天宮之凈樂國，乃國王之子。凈樂國善勝王后夢見自己吞日而孕，懷胎十四個月之後，生下一王子，國王和王后喜愛至極，並將他命名為"太玄"。太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時，便可讀各種書籍至過目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，並發誓要掃盡妖魔。

這就是現在我們能看到的澗口真武閣的來歷。因該閣券位於澗口村北面，東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，也就請來了真武大帝。

清乾隆十九年（1754年）碑為重修潞河鎮北閣記。開頭描寫勝景，文字非常美：漳傍名勝之區，潞河為最，刈陵之偉觀也，此地天高地遠，兩京通衢，九省要路。南倚松嶺，北望殿台，東連柏山，西臨嬰墓，一川雲樹，四圍煙村，層疊朱崖，彎曲石徑，平巒開圖畫，高峰列翼屏，池蓮與堤蓮齊榮，澗水共漳水交合，四時之陰晴各異，八節之晝晦不同，是三竺軍霞不能勝也，即六橋花柳何多讓焉？之後談到閣券修築來歷，又說，往來之賢人逸士，不得藉以為游觀之所，登高憑眺，披襟選勝，不能遽下翰墨之跡，嘗溢於碑石。時移事遷，物遠易敝，七十年前雖重修一次，只是補綴缺隙，然而，石台之上將生榛棘，殿宇之中常棲鼪鼯，蛛網法像，塵封寶旙，爼豆之儀難陳，椒糈之獻莫展。倘若不修，神將何依？又朝廷有令，祭享為重。鎮中有一個貢生劉老先生，一直想重新修繕，然而病了十年，病中也將此事告知其子劉振羽，一定繼承其志，劉振羽找到邑癢生郭崇翰，二人商議後，請鎮中耆德郭崇德出面，共同募捐，自乾隆庚午起工，五六年間終於竣工。只見重修後的真武閣，寶獸參雲，珍瓶映日，盤螭舞而飛檐相接，尺環擊而垂棟互連，拓開一片奇觀，撐出四面佳境，嗣後逢誕日佳節登閣，明虔肅茅，不等於虛無，精爽豈趨於涓歇？石台巍巍，定有龜蛇晝鳴，金殿森森，自見劍旗夜爛，由是人悅而神欣，神欣而瑞應，而有不人傑地靈，地靈人傑也哉？

碑文寫的很好，我們今日見到的閣券應為清朝重修所留，綠色的垂脊琉璃螭吻依然高傲地蹲坐在屋脊之角，向天仰望，吞吐風華。當年的真武閣一定比現在好看的多（只是可惜的是，現在的人隨意在閣上動手腳，嬰城偉鎮四個字被瞎描一遍，真是氣憤之極），雖是如此，能留存這麼一座閣券也算幸事了。

從留存的幾通碑中，也可以看到澗口的變遷，原為潞河鎮之地，中間改稱蔣口，後因村中的河為澗水，改為澗口村，一直延續到現在。清碑中所說的，南倚松嶺，即為茶棚嶺，東面確實為柏坡山，西面確實為潞子嬰兒墓，至於說到的北望殿台的殿台為什麼地方，因屬黎城之地，沒有考究。想來，擱在古代，登臨此閣，眼前是漳河滔滔，東西皆有形勝，確實會生髮浩然之嘆。

之所以浪費筆墨來說這座真武閣，是因為它是長邯古道的最佳記錄。從前，人們從長治過來，走微子鎮，過比干嶺，過神頭，過茶棚，到達澗口，出了澗口，便是西流或石樑渡口，然後過漳河，到達黎城，出東陽關到邯鄲。

民國時，開始修築公路，上世紀五十年代修起207國道，這條古道才被時光遺忘，慢慢地凋零了。

現在茶棚村中還有舊廟一座，為觀音廟，原址很大。

《潞水汲古》這樣記載：觀音廟位於茶棚村東，坐西朝東，東西長14.5米，南北寬13.8米，佔地面積200.1平方米，始建年代不詳，現存建築為清代遺構，一進院落布局，正殿為窯洞，位於高1.5米石砌台基上，為3孔，面寬3米，進深8米，為磚砌面，土坯牆，部分窯洞坍塌。

現在廟外有重修碑記，言明觀音廟始建於唐朝開元盛世，左側為黑虎廟，當年因處於長邯要道上，香火旺盛，1942年日軍入侵時，被燒毀，2011年，村民郭知沛到五台山旅遊，從高僧處得知本村的黑虎廟很有名，之後由他引導村民擁護，重修了新廟，2012年竣工。重修原因說的清楚，至於為什麼建有黑虎廟，並未說，始建年代因沒有舊碑，也不知真假。

從新廟來看，再看原廟地基，新舊都不可同日而語。既然，原廟很大，定然是因為當年這裡是繁華之地。不過，此時雖不比往日，但至少此廟依然是長邯古道的一個見證。

不由得暢想，過去的過去，我也是行經此路的旅人，路過茶棚，在村人自設的茶棚下，端起一盅清茶，山嶺之上，微風輕拂，過往的商旅鈴聲叮噹，來不及商談，又一撥人要喝茶，我只好挪身而走，一步一步，行往澗口，在真武閣上，遠眺，漳河象不絕的行者，已走了千萬年，依然如青春的處子，奔騰不息，也許，我還會詩興大發，題壁於真武閣，也聽一聽潞子嬰兒和伯姬的愛情，以及他守護不住的潞子國。

往前走，就要越過漳河了。

想扭頭和茶棚說一聲再見，眼裡卻映出的是目前的小道，很窄，兩輛車相對而行，將不能錯車，這個寬度是不是我們古道曾有的寬度呢？我無法確證。但得知這裡將成為新興的自行車賽道，又覺得這也是幸事，畢竟，冷落了幾十年的長邯古道，又將迎來自行車的鈴聲，隔著遙遠的時空，我們和古人打一聲招呼，還得相信輪迴之說，對不對？

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