天作孽，猶可違，自作孽，不可活！
立|命|之|學
【3】
因問：孔公算汝終身若何？余以實告。雲谷曰：汝自揣應得科第否？應生子否？
雲谷禪師問了凡：孔公算你終生命運如何？了凡如實告知！雲谷禪師說：你自己問自己，你應該考得功名嗎？應該有兒子嗎？」
了凡反省自我
余追省良久，曰：不應也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
了凡反省過去自己所作所為，認為不該有功名，有功名的人都有福相，而自己相薄，也不能積功德累善行，不能忍耐擔當瑣碎繁重的事情，也不能容人，肚量小，經常用自己的才智聰明蓋過別人，證明自己的厲害，又不注意言行，亂說亂話，都是福薄之相！怎麼會得功名!
地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。
地污穢而生物多，水至清便無魚，我太過愛好清潔，是沒有兒子的第一緣故；
和氣生萬物，而我經常情緒暴躁，是沒有兒子的第二緣故；
仁愛，是生髮的根本，若是心懷殘忍，就像沒有果仁的果子，是不育之根，我只知道愛惜自己的名節，而不能犧牲自己去成就別人，這是沒有兒子的第三緣故；
多言耗氣，傷了身體，這是沒有兒子的第四個緣故；
人全靠精氣神三種才能活命；我愛喝酒，酒又容易消散精神；一個人精力不足，就算生了兒子，也是不長壽的。這是沒有兒子的第五個緣故；
一個人白天不該睡覺，晚上又不該不睡覺；我常喜歡整夜長坐，不肯睡，不曉得保養元氣精神。這是沒有兒子的第六個緣故；
其餘的還有很多的過失，說也說不完！
禪師開示
雲谷曰：豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
雲谷禪師說「：不僅僅功名如此啊，世間千金人物才能有千金財產，百斤人物定享的是百金財產，餓死的人定是受餓死報應的人物，老天是根據不同人物種下的種子，給予相應的果實，沒有一點一毫別的意思！
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。
生兒子也是一樣的，有百世功德，定有百世子孫護佑延續，有十世功德，有十世子孫護佑延續....三世二世功德就只有三世二世子孫，若只有一世或是無後者，就是功德太薄了呀！
汝今既知非。將向來不發科第，及不生子相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身也。
你既然知道自己的短處，就應該把你一向不能得到功名，和沒有兒子的種種福薄之相，盡心儘力改得乾乾淨淨。一定要積德，一定要對人和氣慈悲，一定要為別人著想，包容一切，而且要愛惜自己的精神！過去的一切種種，就像昨日，已經死了，從今天開始以後的種種，就像今日一樣，剛剛出生！
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。詩云：永言配命，自求多福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違也；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
血肉身體，尚且有命數，所以道德之命（慧命，天命）一定可以改變命運！太甲篇中說：天降災害，可以避開，自己作孽，定受報應！詩經上說：經常要反思自己的行為是否合乎天道，從而求得美好幸福的生活！沒有功名，沒有兒子，是命運，是果，但是只要擴充德行，力行善事，多積累陰德，這是自己種下的福德種子，一定會有的！
深信因果
命自我求
真心懺悔
絕不二過
永言配命
自求多福
——深度發聲
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