封面 般若深觀動態世界；緣起性空，萬有存在

什麼是般若？般若可用最簡單的「緣起性空」四個字來表達，般若保留了原來的音，沒有直接翻出它的意義；因為這樣的義譯，實在很難用等同的中文來表達，所以就保留了音譯「般若」。般若就是因緣法；所謂因緣法，有四個字是最徹底的法則，就是「緣起性空」。何謂「緣起性空」？其實它分成兩個部份來看待，我們先看性空，什麼叫作性空？ 透過般若，如何運用到我們的生活裡面？有兩個方法：一是潛水法，教大家潛水的能力。因為我們經常在狂風巨浪的海面上，所以讓我們常常是糊裡糊塗，不容易認清楚方向。但是我常說海底的水是平靜的，所以要教大家如何去潛水。因為如果潛到海底的時候，你會發現，其實這個海只是表面上的狂風巨浪，到達海裡面反而得到一種寧靜，所以叫做潛水法。

另一個方法，就是透視法。什麼是透視法？從性空來談，也就是說當我們看到任何的東西，大概都比較看在表相，一支粉筆，我們總是只看在表相上。一個人，我們也只是看錶相。如何透視它？透過般若，般若有透視的能力，如何透視？不是只有看錶相。在《金剛經》里有所謂「一合相」，「一合相」是和合出來的現象。是什麼合出來的現象呢？是很多的因緣組合出來的，其實是透過很多的因緣，把它和合出來的現象。

一支粉筆有多少的因緣和合？它必須要有材料，還要有粉末，我們實在也數不清，到底有多少粉末。不管如何，總是非常非常多的粉末和合在這裡。它不是無緣無故和合的，是因為我們要使用它，於是就有人去製作它。把一堆的粉末，經過機器，再經過其他黏著劑，甚至還要有簡單的機器，把它製造出形狀來。它不只是粉末，粉末只是其中的因緣，還要有人去造作，有機器，有黏著劑等等因緣，才能夠成形；不只成形，還要把它裝成一整個盒子，不僅裝成盒子，還必須能夠把它販賣出去，流通到文具店。然後我們因為需要用，我們會到文具店去購買它。

一枝粉筆的形成有很多的條件因緣，任何的條件都是因緣之一，所以我們學般若就等於學習重新看待一個東西了。這個東西不是只有物質的層面，還包括精神的層面，要有人有興趣做這個，有人要能夠去販賣，有人要能夠想要去用它，這個部份並不是融在這裡面看得到的，還有一些是看不到的，所以我們必須要有透視的能力。這些所有的因緣，包括看得見的物質，還包括看不見的心力部份，也得要融進去，這些要全部都和合起來，所以透過這樣和合出來，好不容易把它凝聚到一起。

在凝聚的過程當中，還未成形之前，是看不到的，所以當我們理解這些的時候，我們看待東西不會就只有看東西而已。我們還會想到在凝結之前的種種辛苦，在這個凝聚的過程，可能力量是夠的，也有可能是因緣不足。有的人可能想做粉筆的生意，他也去籌資金，但是種種因緣，後來他不想做這樣的一件工作，或許他換了另外一個行業，那因緣不聚合，他就沒有把它組合起來。如果因緣和合的狀況，那麼它就會呈現出現象來，所以我們說，一旦我們看到現象，它有前因，是很多的前因，這應該說，只是目前的一個結果，但是這個結果，不會固定不動在這裡。這個世界其實是動態的，靠著我們不斷地組合。其實所有的因緣，它還有這樣的特殊性，就是它一直在離散。我們不斷地和合它，我們不斷地希望因緣和合。透過我們的執著，和合因緣，我們會覺得這些事情是有意義的。透過般若，我們可以看到一個動態的世界。

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