讓背叛謀國變得合法合理？看大臣如何利用內揵之術，首創誥民之書

如果說起歷史上懂得揣摩君王心思的大臣，可是數不勝數，如清朝的和坤，明朝的嚴嵩，都是個中的高手，他們憑著這個揣摩聖意的手藝，謀得了普通人想都不敢想的榮華富貴，可見這個揣摩聖意對為人臣子來說，是如何的緊要。

戰國時期著名的縱橫家鬼谷子所著的《內揵三篇》，對這個君臣上下的關係，可謂作出了精闢的分析和解釋。但早在這之前，就有一位大臣深得內揵術的精要，這個大臣就是商湯的左相仲虺。

仲虺是奚仲的後人，奚仲是華夏造車的鼻祖，發明了最早的兩輪馬車，後被夏禹封到薛地。在仲虺的時候，薛已經成為了一個實力比較強大的諸侯國，但就在這樣的情況下，仲虺還是在商湯尚未崛起之時，舉國投靠了過去。

舉國投靠一個地位實力相近的人，這需要多大的魄力？從這裡就可以看出仲虺的政治遠見，他認定商湯能成就大業，並且對自己相當的自信。商湯見有仲虺這樣的實力人才投靠，自然非常高興，馬上封仲虺為左相，與重臣伊尹並列。

在商湯滅夏的過程中，仲虺和伊尹四處遊說，合縱連橫，為商湯爭取了眾多的盟友，並且同時離間了夏王朝與諸侯國的關係，為商朝的建立，兩人可謂立下了汗馬的功勞。

不過同是商湯的重臣，仲虺有一點與伊尹不同的是，就是兩人的出身。伊尹出身奴隸，行事行直剛正，商湯侍伊尹為師，世人謂伊尹「湯使之正天下」，伊尹也言自己「格於皇天」，說他是代天言事，從這點可以看出伊尹嚴肅律己。像伊尹如此的性格行為，為師表上佳，作為朋友就不太好了。

仲虺卻是出身貴族，同等的出身首先就能讓他與商湯顯得親近，可以想像，商湯既然有了侍之為師的伊尹，那麼肯定是需要一個待之如友的仲虺了。在未投靠商湯之前，仲虺便以善理內政的才能名傳天下，加上出身上層，對於馭人之術不可能沒有涉及，在商湯需要一個朋友的時候，仲虺如果還不懂得去做這麼一個朋友，那就實在有背他的才名了。

於是商湯在流放了夏桀後，卻對這後事的處理有些困擾，就去找仲虺，說「予恐來世以台為口實。」這裡就可以看出仲虺在商湯心裡的位置了，商湯將仲虺當成了朋友，或者應該說，商湯知道仲虺明白自己的心思。為什麼呢？商湯既然都把夏桀流放了，還困擾什麼？

商湯無非就是怕落人口實，被後人唾罵。作為夏桀的臣子，商湯不僅背叛了夏桀，還奪取了君主的國家王位，這自然是大逆不道的事情，可能在這時候已經有人不滿和議論了。所以商湯來找仲虺想辦法，怎樣才能讓他的背叛合理合法的過渡，成為這個天下的正主。當然，這樣的心思是不好明說的，只能看仲虺能不能明白了。

仲虺果然不負商湯的厚望，很快就拿出了一個辦法，就是作誥。仲虺洋洋洒洒的做了一篇華麗的誥文，詳細解釋了商湯伐桀的正義性和合法性，並批判夏桀違背天命才導致了這樣的下場，還高度的讚揚了商湯的品格人性，最後以天命所歸，定性了商湯伐桀的事實。

《仲虺之誥》是華夏史上第一篇誥書，完全表現出了仲虺於君臣上下關係上，對內揵之術揣摩的通透無比，不僅如此，仲虺還將自己的權謀之道暗崁了進去，暗示商湯，只有自己才能助其立聖人之事。《仲虺之誥》不僅是史上第一篇誥書，還是第一篇揣摩聖意的經典之作。

這篇誥書一出，商湯的「心結」自然就解掉了。仲虺一直被商湯倚為重臣，在仲虺死後，商湯還灑淚相送，可見君臣兩人的「友誼」之深。

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