宋代筆記中抄《華嚴經》功德治癒眼疾故事：祥宏講夷堅之郭端友

原標題： 宋代筆記中抄《華嚴經》功德治癒眼疾故事：祥宏講夷堅之郭端友

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宋代段子：這是《華嚴經》感應的一個故事，主人公感染了時疾，眼睛看不見了，各種醫藥無效。怎麼辦呢？因為他信佛，相信佛菩薩可以治好他的眼睛，憑著這個信心，他做夢了，夢中得到一個藥方，後來證明藥方有效。

郭端友來自祥宏講夷堅00:0011:43

【原文】

饒州民郭端友，精意事佛。紹興乙亥之冬，募眾紙筆緣，自出力以清旦凈念書《華嚴經》，期滿六部乃止。

癸未之夏五，染時疾，忽兩目失光，翳膜障蔽，醫巫救療皆無功，自念惟佛力可救。次年四月晦，誓心一日三時禮拜觀音，願於夢中賜葯或方書。五月六日，夢皂衣人告曰：「汝要眼明，用獺掌散、熊膽圓則可。」明日，遣詣市訪二葯，但得獺掌散，點之不効。

二十七夜，夢赴薦福寺飯，飯罷歸，及天慶觀前，聞其中佛事鐘磬聲，入觀之。及門，見婦女三十餘人，中一人長八尺，著皂春羅衣，兩耳垂肩，青頭綠鬢，戴木香花冠如五斗器大。郭心知其異，欲候回面瞻禮。俄紫衣道士執笏前揖曰：「我乃都正也，專為華嚴來迎，請歸舍啜茶。」郭隨以入，過西廊，兩殿垂長黃幡，一女跪爐禮觀音，簾外青布幙下，十六僧對鋪坐具而坐。道士下階取茶器，未及上，郭不告而退，徑趨法堂，似有所感遇，夜分乃覺。

明日，告其妻黃氏云：「熊膽圓方，乃出道藏，可急往覓。」語未了，而甥朱彥明至，曰：「昨夜於觀中偶獲觀音治眼熊膽圓方。」舉室驚異，與夢吻合。即依方市葯，旬日乃成，服之二十餘日，葯盡眼明，至是年十月，平服如初。

即日便書前藥方，靈應特異，增為十部乃止，今眸子瞭然。外人病目疾者，服其葯多愈。藥用十七品，而熊膽一分為主，黃連、密蒙花、羌活皆一兩半，防己二兩半，草龍膽、蛇蛻、地骨皮、大木賊、仙靈脂皆一兩，瞿麥、旋覆花、甘菊花皆半兩，蕤仁一錢半，麒麟竭一錢，蔓青子一合，同為細末，以羯羊肝一具煮其半，焙乾，雜於葯中，取其半生者，去膜乳爛，入上藥，杵而圓之，如桐子大，飯後用米飲下三十粒。諸葯修治無別法，唯木賊去節，蕤仁用肉，蔓菁水淘，蛇蛻炙去【《名醫類案》作「雲」】。

郭生自記其本末，但所謂法堂感遇，不以語人。

【白話語音文字版】

饒州（江西鄱陽）百姓郭端友，非常精嚴專意地奉佛。宋高宗紹興乙亥年（紹興二十五年，1155年）的冬天，他發心募集資金自己抄寫《華嚴經》，計劃抄寫六部。

癸未年（宋孝宗隆興元年，1163年）夏五月，郭端友感染了時疾，兩眼失明了。他覺得眼睛上好像蒙著什麼東西，請了不少醫生巫師，整治半天都沒效果。因為信佛，他要靠著佛力治好自己。第二年四月最後一天，郭端友發誓一天三次禮拜觀音，希望在夢中觀音菩薩能賜葯或者藥方。五月六號這天，他夢到一個黑衣人跟他說：「你的眼睛如果想好的話，要用兩味葯，一個是獺掌散，一個是熊膽圓。」天一亮，郭端友就派家人到市面上找葯，獺掌散買到了，但熊膽圓沒有。他把獺掌散點在眼睛裡，但是不管用。

到了二十七號夜裡，郭端友又做夢了，夢中來到薦福寺（在饒州城裡）。他在寺廟吃過飯出來，忽然聽天慶觀裡邊傳來佛事的鐘磬聲，他走進觀門，看見裡邊有30多名婦女，其中一人身高八尺，穿著黑色春羅衣，兩耳垂肩，青頭綠鬢，頭戴木香花冠，這花冠有五斗大。這女人背對著郭端友，他想等她回頭就過去見禮。此時，一個紫衣道士手裡拿著笏板來到面前自我介紹說：「我是都正，專為你抄寫《華嚴經》來迎接你，我請你去我那地方喝茶。」

郭端友跟著紫衣道士走，經過西廊，只見兩座大殿前都垂著長長的黃幡，有個女人跪在香爐前拜觀音，大殿幕簾外裝飾著青布幙帳，外面有16個僧人對坐在蒲團上。道士說：「你在這兒等一下，我去拿茶具。」郭端友等著，但道士一直沒來。他等不及了，就來到道觀的法堂。他在法堂好像碰到了什麼人或者異事（後來一直沒詳說）。後來他就醒了，此時已是夜半時分，等第二天天亮，他把夢跟妻子黃氏說了：「原來熊膽圓這個藥方兒是從《道藏》里出來的。你們趕緊去找。」這話還沒說完，他外甥朱彥明就來了，他跟郭端友說：「舅舅啊，昨天晚上我做夢了，夢中來到天慶觀，我得到了一個藥方叫『觀音治眼熊膽圓方』！」朱彥明這麼一說，郭家人都震驚了，因為這個情景跟郭端友的夢境吻合。於是郭家人趕緊按著朱彥明說的方子去抓藥，經過十幾天，葯就全都配好了，吃了20多天這葯，郭端友的眼睛就好了，到了這年的十月份，郭端友完全恢復正常了。

於是郭端友把這藥方抄寫清楚，他覺得藥方特別神異，因為他以前發心抄寫六部《華嚴經》，現在發心增抄到十部。郭端友恢復後的眼睛特別亮。很多得眼病的人依照這個方子服藥，眼睛就都好了。這藥方中用了17味葯：熊膽一分為主葯，黃連、密蒙花、羌活都是一兩半，防己二兩半，草龍膽、蛇蛻、地骨皮、大木賊、仙靈脂都是一兩，瞿麥、旋覆花、甘菊花都是半兩，蕤仁一錢半，麒麟竭一錢，蔓青子一合。以上這些葯都研成細末，再用羯羊（被閹割的公羊）肝一具煮一半，焙乾後混在上述葯中，再用另一半生的羯羊肝，去掉外膜搗成乳爛狀，再加到上述葯中，用藥杵把這些葯充分搗混，做成桐子大小的小圓丸，飯後用米湯送服三十粒。剛才說的其他葯不需要特別處理，唯有木賊去節，蕤仁用肉，蔓菁水淘，蛇蛻炙去【《名醫類案》作「雲」】。

郭端友把這藥方前後左右的事情記得特別詳細，但是沒說他夢中在法堂遭遇了什麼。

【祥宏點評】：這是個《華嚴經》感應的故事，因為郭端友抄寫《華嚴經》，後來得到佛菩薩的救助。在中國，《華嚴經》有《四十華嚴》、《六十華嚴》和《八十華嚴》等不同卷數的版本，如果是抄寫《八十華嚴》，抄一部就是相當大的一個工程，如果抄六部，對一個人來說，工程量太大了；郭端友得了「時疾」，這個時疾指的是當時的流行疾病；薦福寺是江西鄱陽一個很重要的寺廟，《夷堅志》多次提到；就像《大藏經》是佛經的一個總集合，《道藏》是道經的一個總集合；郭端友在夢中法堂應該是遇到點稀奇古怪的事情，只是他沒跟別人說；都正，應該是道觀中的某種執事人員。

（文圖說明：《夷堅志》原文電子版文字主要來自「龍的傳人」博客-特别致謝！再經中華書局出版的《夷堅志》校訂；全部圖片來自網路。）

《夷堅志》簡介：

宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個宋代事件，是中華傳統文化最偉大的寶庫之一。

《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。

宋代社會生活塑造了此後中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發現：

天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》。

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