淺談修鍊中的「法財侶地」
真正想修道的人都面臨著「法財侶地」四個問題。
「法」是要有明師指點，無師不成法，因為只有明師才能指導你修鍊中該修什麼方法，並且遇到的問題是怎麼回事，下一步該如何修，都離不開師的指點，不要以為自己很聰明，師父引你入了門就出了一點成績就把師父丟在一邊，認為自己得道了，道家每修一步其實都有驗證標準的。y某在圈子裡出山早名氣大，但其實據知情人說他好多東西根本沒得到師父的真傳，說他急功近利，所以人品不好也不會得到高層次的法！z某當年經師父指導並且努力半年修出了元神，後覺的自己了不得了，就自我貢高了，起了傲慢心，對師父也不尊敬了，失去了師父的指教，一直沒有進境，殊為可惜！
「財」是道糧，是養命之源，你外出學習訪道，離不開吃住行，並且也要供養師父，你要閉關三年、十年不定，雖然可以好幾天不吃飯，但是總要吃的，並且外出修道期間家裡面也是要安頓好才行，都離不開財的。有的人也好「道」，有時連家都不管了，自己在外遊玩，對外美其名曰在修行。我村z某在氣功熱時就出外拜師訪道（一直沒結婚），和龍門派王力平，大雁功楊梅君，張玉磊都學過，還去找過當年的騙子佛子張小平的弟子，後來其出家當和尚，不久就回家了，對人說真修行人沒幾個，現在也在家裡，也經常給別人看個病，並經常去縣城，也有人給他一些錢，當其老父有病時卻不盡心照料，其實是懶惰不負責任的表現，古賢說過：未成仙道，先盡人道。所以財的問題不能解決其實也說明修道緣份根本不具備。
「侶」不是夫妻伴侶，而是志同道合者的道侶，能夠互相照顧，並且還要是個全才，最起碼自己飲食起居都要沒問題，否則找個生活不能自理的主還要你照顧他還修啥道。這個人要懂得道，甚至他的道比你高。你在關裡頭到什麼境界他看得出來，不該叫你的時候不叫你，不該動你的時候不動你，這才能夠做道侶。當你坐在那裡入定，別人也看不出來，跟你開玩笑開慣了，還推你搖你，完了！算不定你死在那裡！說真的，道侶很難，必須要懂得護法才行，比如八仙之一的鐵拐李出神後沒人護持，肉身被毀只能找了個剛去世不久的殘疾人的屍體還魂！
「地」是地點，修行其實不是一個固定的地，有時要到海邊，瀑布邊，有時到山裡，寺廟裡，墳地里，古樹旁……吸收不同的地磁場，起到幫助修鍊的作用。有時要找人跡罕見，並且要安全的地方修鍊閉關。有時到了一定境界要密不通風，冷氣是絕對不准許，甚至要披上被子，在關房中有時候是完全像死了一樣。所以，修道這一條路很難走。
附 ：""平江不肖生的《江湖奇俠傳》第二十九回 「土地廟了道酬師 義冢山學法看鬼」就提到了好多這方面的知識：
說智遠聽了周敦秉的話，仰天打了個哈哈笑道：「居士果有這種能為，還用得著貧僧來多事嗎?不過貧僧也得去找一個幫手來才行。居士且將應用的東西備辦停當，貧僧去一會便來。」周敦秉欲待問幫手去哪裡找，智遠已轉身出來，引朱復往外就走。
朱復跟著出了周家，問道：「師傅已給這人治好了么?」智遠笑道：「這般容易治好，也不是七星針了呢。我還得去找一個人來做幫手，可因此了卻一重公案。」朱復詫異道：
「師傅一人的力量還嫌不足嗎?」智遠道：「不是我一個人力量不足的意思。你可知道學道的人，有法，財、侶、地四件東西么?這四件東西，缺一不能成道。」朱復聽了不解，智遠道：「沒有法，不能衛道；沒有財，不能行道；沒有侶，不能了道；沒有地，不能得道。所以，缺一不能成道。」朱復道：「學道怎麼還要財呢?」智遠道：「你此時離道還遠得很，那裡便能領悟到這一步?有修鍊幾百年尚不曾成功的，就因為這四件東西，不是有大緣分的人，不能一時都備。張三丰因得不著個財字，直等到沈萬山出世，他才成正果。你將來若肯努力上進，緣分又好，這四件東西，就容易給你遇著。我於今要找的這個幫手，姓劉名景福。
因得不著一個侶字，遲了五十年，還不得了道。我今日去做他的侶了他，他將來可為我得地以成我。此中因緣，很是玄妙。」朱復聽了這些話，全不懂得。知道問也無用，只低頭跟著行走。……
但是劉景福的天眼通，雖然成了功，只因他是無師承的，不曾用功修鍊的，便不能收徒弟。不能收徒弟，則法、財、侶、地四件之中，侶字就得不著。他為得不著這侶字，遲延了三十多年，不能了道。不過他的神通，已能知道智遠禪師，因得不著一個地字，到處訪求，並知道智遠的道行，也不能前知，但所知的有限，沒有通天徹地的本領。有了智遠這樣徒弟，足能了自己的道果，而智遠名雖是徒弟，實則並無須從師傅學習 甚麼，只須代智遠覓一個成道的地便了。劉景福通盤計算之後，才到那離周敦秉不遠的土地廟裡睡著。智遠一來，劉景福便成了正果。這段故事，凡是湘潭縣年老的土著，十九能源源本本的說出來。那座土地廟從這時起，即改名為劉真一人廟。劉真一人的肉身，直到民國六年，還巍然高坐在那石供案的上面。廟宇也加大了好幾倍，香火極盛。近年來湘潭屢遭兵亂，就不知道怎樣的了?只是這些話，都是題外之文，不用多絮。
此文雖說是小說但也蘊含著奧妙。所以說具備了這四個條件才算具備修道條件！
完
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