難行道深化自心功夫 易行道廣與群生結緣
做事有次序，做人講態度。次序不同，方法也異，隨不同人的性向氣質不同，下手處也不一樣，有的從最難的下手，有的從容易的下手。在提高生命品質的人生修行上，也是這樣，有難行道與易行道，都不是我們大腦想像的。
急著要有成就，是阿羅漢，從自性深化功夫入手，難行道。有一種狀況，自己要剋期取證。一定要達到某一個程度，如一心不亂，置心一處；達不到，到不了彼岸。但置心一處，不是固定在某一個點上。
行者在到彼岸之前，要修方便波羅蜜，與眾生結緣。廣度眾生部分，叫易行道。通常都發廣大願，盡未來際，一個上求，普遍十方世界，培養覺性。二下化，十方一切國土中眾生，我皆樂於接引，一切眾生不覺悟，我就不證菩提。
易行道，指普賢十大願王部分，前面在個，禮敬諸佛，讚歎如來，廣修供養，三小時坐在那裡，沉思自性的展現，克服人性的弱點，把心安住在一個地方。華嚴的定，是有定有慧的。
善財童子來到第七參，參訪第七位善知識伊舍那，重點是方便波羅蜜，為後得智第一個要件。方便要有般若波羅蜜，已經有他的國土，有方便，才有國土。
要有難行道基礎，得根本智；又有易行道經驗，就有自己國土，這樣可以攝受很多眾生。這就是方便波羅蜜。
七很殊勝。七參伊舍那優婆夷，為王夫人。十七參甘露火王，有國土。二十七參觀自在菩薩，在普陀山，也有國土。
善財漸次向南而行，向海潮處，到了伊舍那所在之地方的城東，見到所住普莊嚴園，眾寶垣牆，周匝圍繞；一切寶樹，行列莊嚴，如寶葉樹、寶華樹、寶香樹等，枝葉扶疏，光彩鮮明，敷榮微妙，種種莊嚴。
在華嚴里，環境住處、事物事件，都有表法的作用。城東，是開始的地方，表示國土剛成就。
1、眾寶垣牆，周匝圍繞。表示這個人在過去護法成就。護法有兩種，一個外護，護持修法；一個內護，自已修行，讓正法在我身上展現出來。寶，指修法本身的成就。
2、一切寶樹，行列莊嚴。寶，不是普通的寶，表示心性修行的成就。樹，就是建立。修一個法，就建了一顆樹，每個法都明心見性。
修法不要多。修一個法，修一顆樹，讓它見性，就變寶樹了，以這個見性的法來修行其它的法，多的時候，一下子如華嚴經首所講的，寶樹行列就出現了，這是一佛乘的修行法。
華，亮麗芬芳，當生命達到最高峰就會開花。我們的心要象花這樣柔軟。供花，指生命力的展現到極致，期許如佛而覺。寶香，指持戒修得好。戒香，非常偉大，影響深遠，在哪都聞得到。持戒是幫助我們解脫的，對自己有約束力，不會放逸。戒就是規則，不要把戒變成束縛，那樣就是災難了。
不同的地方，不同的樹，表示心地。我們的心有高下，就有分別。阿羅漢也有分別心，他自了，有人干擾到他，他會想不要管他，守住心，不要擅動。那人有問題要請教他，怎麼辦呢？
修方便法門的人，有莊嚴，利益社會，饒益他人，這是殊勝的地方！（海雲導師講演華嚴，圓明學習心要筆記7-3）
願超越一切的平靜與你同在！
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