詔安流行的堪輿術，揭開「風水先生」的神秘面紗
隔背村：位於福建省漳州市詔安縣秀篆鎮東部，處於福建省南部丘陵地帶兩大高山，龍傘崬和八仙座的中間地帶，省定革命老區基點村，是個風景優美，民風淳樸的旅遊風景區。
Primi passi (第一步)
Viandanze
Fabrizio Paterlini
00:00/04:19
詔安流行的堪輿術，揭開「風水先生」的神秘面紗
詔安所流行的堪輿術，摻雜了江西派和福建派的理念和做法，兼顧了形勢和理氣，其目的就是找到「得水藏風」之地，故民間將以堪輿為業者稱為「風水先生」。
筆者有一個朋友，其祖、父皆是風水先生，依據他的介紹以及筆者閱讀的有關資料，詔安的風水先生「看風水"和「做風水」大致是這樣的。
1
從形勢理論上講，宜居之地的特點是玄武高聳，朱雀跳躍，青龍仰首，白虎俯伏。
前面明堂須開闊，還要求有環繞的水，水的出口要有兩座山夾住；玄武就是後山，即來龍，對來龍要求有生氣，即山勢連綿不斷，蜿蜒起伏，開帳收束；朱雀是指前山，前山包括靠近的案山和遠方的朝山，都要求有起伏，而且遠者要比近者高；青龍是指左手邊的山，白虎是指右手邊的山。右於邊的山要低些，但不能沒有，左手邊的山又不能太高。總之，周圍的山不能給人以壓迫感。
如是下列四種情況的穴地，不可落葬：一是山不包藏的「不畜之地」；二是山無朝對的「不及之穴」；三是山砂有缺的「騰漏之穴」；四是幽陰不明的「背囚之穴」。如果說不慎選定了這些穴位，按風水家的說法，生者死者會雙雙遭殃。就是好的地穴也還要配上合宜的葬法，否則穴吉葬凶，也會使好不容易找來的好風水前功盡棄。此外，風水結穴還有陰陽之稱。
2
大體選好地點後，其次就要確定坐向和位置。一個原則就是「依水立向」，也就是依據來水和去水口確定大體坐向。
在陰陽宅精確定位時，不但要考慮運用分金問題，還要考慮收水和消砂。
處理收水時，如遇坐向不合適的情況，要向前後或左右適當挪動位置，使得水口在羅盤上的位置改變。實在挪不動，就開兩個門，裡面一個門坐正向以承接龍氣，外面面一個門要符合水的要求。若是墳墓，則可考慮讓墓碑和金缽不同向。
處理消砂時，如位置合適，就要通過調整坐向，使周圍的山（砂）特別是前面的山變成山、財山、印山，把臨官、貴人、貪狼、武曲、生氣、延年、三奇、四吉及當運之星坐落到這些山上，以求興旺發達。具體到某一處建築，風水家還會依據各種具體情況提出建議。
高坑的開基祖黃添還的墳墓，是建在大埔坪一個穴形叫「金龜出海」之處，坐西向東，將墓堆和墓碑分離，相距百米米而立；沈氏順慶堂開基祖溫恭祖與其夫人庄氏、柳氏的合葬墓，位於縣城東北的橫山山腰一個「肚猴穴」，背山面海，為無碑之墓。這兩座墓的不同處置，據說是為了處理收水和消砂問題。
還有一些問題的處理，則可視為風水先生的獨出心裁。如南詔許氏開基祖許耐京葬在茨徑之原，山坐子向午兼壬丙，墓地是一塊「眠牛之地」，據說可資旺族，唯恐牛兒長睡不起，因此又在墓地的東北角（址在縣城西門外現中山路的北側）修建了一座青雲寺，以佛寺的晨鐘暮鼓喚醒它。
3
建祠和修墓的擇時日較複雜，不但要考慮當事者的八字，而且要顧及建築物的坐向和流年，得由風水先生做。
須以房子或墳坐向來選取日子，然後選相對吉利的適合動土的時辰，這個時日不能衝剋主人，最好也不要衝克其他家庭成員，否則要讓其迴避。
當工程進行到上樑立碑時，要「呼龍」，其儀式各派風水師差不多，在大聲呼叫後殺一隻大公雞，把雞血灑到地上，然後口中念詞，不外是一些祈禱祝福的話。
民間建單家獨戶的住宅，通常不用堪輿，但建前「格庚」（用羅盤測坐向）倒是相當普遍。
地方上民宅一般是坐北向南，但不一定是正南北向，在一個村落中住宅往往是同一個方向。
有一些地方是老百姓所忌諱的，如不能選用墳地、廟地作宅基地，甚至百步之內都不宜有寺廟墳墓；容易颳起陣風或瀰漫瘴氣的地域，都被叫作「煞」，視為不祥；屋堂的大門對著巷口，還有廟後厝角，門戶相對，這些都屬「沖」相，應該規避。
如迴避不了，就要設法止煞擋沖，主要的有兩種方式。
一是符鎮，即針對其煞用相應的符號來禳解，如敕、奉、日、月、神等變體文字，結合道、釋教的符咒，以及五行、八卦等抽象化的圖案，讓人覺得似曾相識又難以捉摸，製造一種神秘感，這在現有的一些祠堂還能見到。
二是立碑，即豎立刻有「泰山石敢當」字樣的石碑。據民民間流傳較廣的說法：石敢當是一位姓石的將軍，泰山人氏，英武勇猛，有「石將軍當關，萬夫莫開」之譽，死後為神。立是石於當沖之向，其規格為高四尺八寸、闊一尺二寸，將其埋入土八寸，這在一些古式住宅可以見到。
此外，厝地可前狹後寬，不可前寬後狹，據說：「前狹後寬居之穩，富貴平安旺子孫，資財廣有人口吉，金珠財寶滿家門。前寬後狹似棺材，住宅四時不安寧，資財散盡人口死，悲啼呻吟有嘆聲」。
4
清邑人葉觀海言道：「堪典之盛行，其指畫天地、支離五行八卦，所說不無奇中者，於是吉凶禍福中於人心，輾轉而不可解要，皆善自謀求，其出不貲。」
在詔安，不但民間有專門行此業者，就是士大夫階層，也有將其作為業餘愛好的。
如明萬曆朝進士，歷任三地知府和禮部主事的沈鈇，為官清風勁節，退職里居後也為家鄉公益出力不少。據傳風水先生在為其父母選定合葬墓地時，曾預言沈鈇及其子蟬聯科甲，後來果如其然。於是他從相信堪輿之學到潛心研習，並因此聞名遠近。
四都人胡文亦好此道，並與其子同登進士。這門當戶對的沈胡二人，又結成了兒女親家。
相傳，他倆曾不約而同看好一處風水地。為便於記認，先是胡文在穴眼處埋下一枚銅錢，後來沈鈇則在其上釘了一枚鐵釘。一次，親家翁見面把酒閑聊，都說找到了美穴。於是一起去探視，到了地方，待撥開地面的泥土，只見鐵釘穿過銅錢的方孔。
兩人不便自專，便商議在這塊地上建一座佛寺。此舉得到響應，知縣鄭化麟拔出部分公款，善男信女也紛紛捐資。這座佛寺在明代萬曆年間建成，起名鳳山報國寺，至今該寺仍在。
風水對沈鈇來說，猶如雙刃劍，既為他帶來名聲，也給他帶來流言。
如他指示沈氏明憲祖祠的格局做了更改，據說此後東城一族登第者綿延不絕，成為一段佳話。
他倡建東溪石橋，本想造福鄉里和過往商客，卻有人曲解其企圖化橋為劍，要刺東門外的「旗穴」。
又有人說他發現一個孩子才智超群，怕孩子日後發達超過自己，便唆使他挖自家的祖墳，使其泄氣，成不了氣候。
如此等等，不止一端。
【本期完】
作者：黃家祥，原詔安政協文史委主任，專註探索和研究詔安文化、歷史、民俗。微信公眾號：隔背村（id：gebeicun）。
了解更多詔安歷史文化
那就關注我們吧
回復「村民」，村長送你一部特殊的片子
隔背村原創精品 | 轉載請註明出處| 如有問題 | 請聯繫後台
TAG:右看左 |