面對誹謗，他心如大地
謙恭有忍辱
詣會於沙門
隨時為法談
此為最吉祥
——《吉祥經》——
【妙祥法師開示】
謙恭有忍辱——換句話說是「忍耐與順從」。謙虛指不自滿，肯接受批評，並虛心向人請教。
有真才實學的人往往虛懷若谷，謙虛謹慎；而不學無術、一知半解的人，卻常常驕傲自大，自以為是，好為人師。謙虛是一種美德，是進取和成功的必要前提。
這個謙虛是修行佛法的一個重要部分，在《金剛經》里也講過，但是它沒有說謙虛，它說了一句重要的話，是什麼呢？「應無所住而生其心。」他不會為自己所做的一些功德和一點成績而自滿，所以它和謙虛有著異曲同工的作用。
《法句經》第九十五偈，這個偈子這麼說：「如大地一樣平和，如門柱一樣堅固，如無淤泥池水的清潔，阿羅漢者不再輪迴。」
這是一句偈子，講的是當時佛陀住在祇園精舍時，在一次說法會上，說了這首偈語，這是有關舍利弗尊者和一位年輕比丘的故事。
一次，在雨安居結束後——印度安居的時候正值雨季，四月十五到七月十五正是雨季。安居結束後，也就是七月十五以後，舍利弗尊者計劃外出遊化——就像行腳似的。
他向佛陀拜辭後，便與同伴準備離開。很多比丘都與舍利弗道別——因為他是長者，所以都來道別。
在出發前，舍利弗念到每位比丘的名字和家族姓氏。因為他的記性特別好，不管多少人他都能記住，包括這人的名字、家族、姓氏——因為印度那時候都是把自己父母的名字和家族的姓氏加在前面。
其中有位比丘未用個人及家族的姓名，所以當尊者念到他的名字時，並未注意到他，也沒有跟他打招呼，這個比丘就生氣了，耿耿於懷。
還有，當舍利弗尊者走過他身邊時，因袈裟輕輕掠過他的身體，就碰了他一下，他也對舍利弗懷恨了。
最後他知道舍利弗離開以後，他便去向佛陀告狀說：「世尊！舍利弗尊者他自以為是你的大弟子，打了我一拳，差點傷了我的耳朵。他不但不向我道歉，反而到外面游化去了。」於是，佛陀便召回了舍利弗尊者。
這個人因為仇恨心起了一個造謠的作用。舍利弗尊者及其他人來到佛陀面前，向佛陀禮拜以後，恭敬地坐在一邊。
當佛陀問起這件事，舍利弗並沒有為自己辯護，反而敘說自己的為人。沒說這個事情「我怎麼怎麼地，我忘了」，或「他沒說姓氏，我不清楚啊」，舍利弗並沒有講。
他講什麼呢？講「我現在是怎麼樣的一種修行的方式，我心裡是怎麼想的」，他講自己的為人。
當舍利弗敘說自己為人時，那位誣賴他的比丘，立刻充滿了懊悔，跪在佛陀的腳下，向佛陀懺悔，承認自己蓄意誹謗。
佛陀對僧眾們說：「舍利弗早已寬恕了他。」舍利弗走到那個僧人面前，向他行禮說：「同道，我已經寬恕了你，如果我有什麼不對的，請你寬恕我。」這是舍利弗尊者，就這麼謙虛。
這時，眾比丘都說道：「這就是舍利弗的過人之處，他對這位欺騙他和誹謗他的比丘，不但不感到憤怒，反而向他行禮。」
佛陀聽到他們的談話後，問道：「你們在說什麼？」比丘們就把他們說話的內容告訴佛陀了。
所以佛陀對比丘們開導說：「以舍利弗的性格來說，要他存有嗔恨心是不可能的。他的心像門柱一樣地堅固，如大地一樣地平和。」
因為什麼呢？他已經證到阿羅漢了。所以說有恭敬心的人，他不會對誹謗他的人起任何嗔恨心。
你的心要是平和，就能改變一切事物。就是說你的心要是放平了，不管他有多大的毛病，都會改變的。如果你心不平，他絕對不會改變的，心平能改變萬事萬物。
我們這個世界都是由於眾生的心所形成的，真心是無窮無盡的。法界就是靠真心來形成的，什麼事情都是。
（可參考：
心，到底是什麼
）
一個巴掌拍不響，如果你有真心了，就是外面有了惡念，它都沒有地方去形成，這是一個改變。
另外呢，你真心了以後，它就像太陽似的，那我們的惡念或其他的念頭屬於什麼呢？像黑暗。
如果太陽出來，黑暗還能存在嗎？就不會存在了。
（摘自溯源佛教網《吉祥經講記》）
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