道醫學堂丨世人應有與生俱來的憂患意識

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世人應有與生俱來的憂患意識

編輯/中國道醫

具有憂患意識就是設法減少或避免困苦或災難。如果我們翻看歷史就會發現,每一個民族都不缺少憂患意識，這是因為每個民族都是一個飽經滄桑的民族，也是一個常能喚起自我警醒的民族。道教為什麼要具有這樣或那樣的憂患意識?就是因為道教經歷的年代久遠，也正由於久遠才看出時代在發展過程中的一些弊病， 而產生那些弊病的主要原因就是因為人們不能遵循道的規律行事。若人們不能遵循道的規律行事，就說明會違背道的規律，這樣就會帶來許多人們所不希望看到的災難,然而有些災難還是會悄然而至。如此以來，憂患意識也就誕生了。

比方當人們用度誠來探求上蒼的關懷，在不知不覺中得到應驗，人們便開始覺得上天的存在會給予祈求者以回報。可是當再次的祈求時，優患也就產生了。這種憂患是擔心得不到回報或上天的護佑而產生的。為此，人們認為只有遵循某些自然規律或按照天帝的意志去行為，所希望得到的事情才能得以成功。如果違背或破壞那些自然規律或天帝的意志往往會帶來災難所以哲人們一直提醒人們不要違背自然規律,從而賦予了太多的憂患意識。

道教的憂患意識來自於人與人，人與自然，人與動植物等一切所能見到或不能見到的事物，其對此都懷有強烈的優患意識，而且這種憂患意識是與生俱來的。就如《莊子》中所說:「人之生也，與憂俱生,"而所造成這樣或那樣的憂患，實際上有許多都是源於人類本身的。如在《淮南子》中說:「夫禍之來也，人自生之;福之來也，人自成之。禍與福同門，利與害為鄰,非神聖人，莫之能分。凡人之舉事，莫不先以其知規慮揣度，而後敢以定謀,其或利或害,此愚智之所以異也。

自然以為智，知存亡之樞機，禍福之門戶，舉而用之陷溺於難者,不可勝計也。使知所為是者，事必可行，則天下無不達之途矣。是故知慮者，禍福之門戶也;動靜者，利害之樞機也。百事之變化，國家之治亂，待而後成。是故不溺於難者成，是故不可不慎也」。正是由於有了這樣的種認識，對憂患意識的相伴相隨也就有了它存在的積極意義。比方，人類常常認為應敢於戰勝自然，敢於為天下先，這在道教看來，人們在許多時候所做出的事情是要付出代價的，有時候甚至是巨大的，就如同人們對自然的破壞一樣， 自然會根據人們對它破壞的程度

而給予人們一定的「回報」。

有許多「回報」是易於察覺的，但有太多的「回報"是看不出端倪的。甚至人們常忽略小善而不積，忽視小惡而不改，以至於釀成大害。這從某種意義上講，道教所具有的優患意識，其意義深遠，它是教人停止妄為，是道則進，非道則退:請惡莫作，眾善奉行。重要的是，其教人能夠自始至終保持種本然的狀態。只要具有了憂惠的意識，才能防止禍惠，從而得以樣和,延長壽命。

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