「佛教七寶」到底是哪七種？為什麼佛經上記載的都不一樣？
在《阿彌陀經》中說，西方極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底金沙布地，四邊階道，金銀琉璃玻璃合成，上有樓閣，亦以金，銀，琉璃，玻璃，硨磲，赤珠，瑪瑙而嚴飾之。其中的金，銀，琉璃，玻璃，硨磲，赤珠，瑪瑙應是七寶。
其實在不同的經書當中，甚至同一本經書，不同歷史時期所譯的不同版本中，所說七寶都不一樣，比如：
玄奘譯《稱讚凈土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；
《般若經》所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；
《法華經》所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、綠松石等等；
所以，可以作為七寶之聖物的東西有十多種，包括：金、銀、琉璃（水晶）、硨磲、赤珠（紅珊瑚）、琥珀、珍珠、紅瑪瑙、青金石、綠松石……
金
指黃金，又稱為紫金。梵名蘇伐刺那（修跋拏），譯為妙色或好色。佛典在讚歎佛身端嚴時，常用妙色身、金色身之語。《翻譯名義集》卷三引真諦之釋，舉出金之四義：(一)色無變，(二)體無染，(三)轉作無礙，(四)令人富，以譬法身常、凈、我、樂四德耳。金多用於寺院殿堂、法器、佛像、佛具。
銀
指白銀。是最廉價的貴金屬，佛教認為銀所呈現出的光與色都具有息災的能力，所以銀被廣泛用於飾物。
琉璃
又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞頭黎等。譯為「青色寶」或「不遠」。是一種類似玉的寶石。中國、日`本常有人誤以為是有色玻璃。此詞古來多作「流離」。《慧琳音義》卷一：「須彌山南面是此寶也。其寶青色，瑩徹有光，凡物近之皆同一色，帝釋髻珠雲是此寶，天生神物，非是人間鍊石造作，焰火所成琉璃也。」
《藥師琉璃光如來本願功德經》中載：「願我來世的菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢。」在某種意義上說，琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象徵。明澈的琉璃寄託了人們的美好心愿。
硨磲
一種生活在深海里的軟體動物的貝殼。梵音牟娑落揭拉婆。《法華經玄贊》卷二（末）云：「車渠梵雲牟娑洛揭婆，青白間色。」硨磲在藏傳佛教中是高級的聖物。
玻璃（水晶）
又作薩頗胝迦、颯頗置加、塞頗胝迦、頗梨等。《慧琳音義》卷四：「古譯雲是水精，此說非也，雖類水晶，乃有紫白紅碧四色差別，瑩凈通明寶中最上。紅碧最珍，紫白其次，如好光明砂，凈無瑕點，雲是千年冰化作者謬說也。」
赤珠
《大智度論》卷十云：「真珠出魚腹中、竹中、蛇腦中。」《佛地經論》卷一云：「赤蟲所出，名赤真珠，或珠體赤，名赤真珠。」真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠則指珠之稍帶赤色者。純赤色之真珠極其難得。
琥珀、蜜蠟
琥珀、蜜蠟從地質學上說是同一種東西，透明的叫琥珀，不透明的叫蜜蠟。蜜蠟在藏傳佛教尤其重視它，用來做念珠和護身符，有強大的辟邪趨吉功效，黃色蜜蠟還可以催財旺財。
紅瑪瑙
紅瑪瑙在東方，被稱為佛教七寶之一。有記載說由於瑪瑙的原石外形和馬腦相似，因此稱它為「瑪瑙」。不論在舊約聖經或佛教的經典，都有瑪瑙的事迹記載，瑪瑙以其色彩豐富、美麗多姿而被當做寶石或作工藝製品。
珍珠
珍珠是珍珠貝分泌的膠汁狀炭酸鈣化合物包裹異物而形成的。以大而圓為貴，一般做念珠、項鏈。珍珠的形態以正圓形為最好，古時候人們把天然正圓形的珍珠稱為走盤珠。珍珠與瑪瑙、水晶、玉石一起並稱我國古代傳統「四寶」。
綠松石
綠松石是西藏的聖物，在藏傳佛教中佔有重要地位。綠松石也常被填嵌在金、銀、銅器上，其顏色相互輝映，美麗且富有民族特色。藏族和蒙古族同胞尤其喜愛鑲嵌綠松石的寶刀、佩飾等工藝品。藏醫還將綠松石用作藥品。
不管哪部經典的七寶，有一個共同處，那就是用來表法的，而非裝飾意義上的作用。
七寶雖然寶貴，但是最寶貴的還是對佛的正信，對佛法的宣揚，佛經常常說即使有人拿裝滿三千大千世界的七寶來布施，也沒有宣揚佛的一句偈得到的福報大，所以這些身外之物，還是不要太注重為好。
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