無量功德福報，要從4個基礎做起
佛在經文中告訴我們：一切功德以發菩提心為最勝。那如何發菩提心呢？
《優婆塞戒經》中說必須從四件事做起。
1、原文
大正藏第 24 冊 No. 1488 優婆塞戒經：
「善男子！夫菩提者，有四種子：一者、不貪財物，二者、不惜身命，三者、修行忍辱，四者、憐愍眾生。」
2、譯文
善男子啊！學修大乘菩提道的人，有四個種子：
第一，不貪財物。
第二，不吝惜生命。
第三，要修忍辱。
第四，憐愍眾生。
3、釋義
學修大乘佛法，成就大乘佛果，就要以四法為基礎，換言之，要有四種「種子」為起點。
、不貪財
貪財、貪物也就是私心重，貪財就是長養煩惱，會嚴重障礙自己修行成就。為什麼呢？
《四十二章經》中佛告我們說：
財色對於人來說，不願捨棄，就好想刀口上的蜂蜜，不夠一餐之美，但是猶如小孩添吃刀口蜜，會有割捨之患。
大正藏第 45 冊 No. 1893 凈心戒觀法：
「夫欲修道，於三業中先斷財色二種。若不貪財即無諂諍，若不貪色即無熱惱。」
想要修行，在身口意三業中，先要斷除財色。如果不貪財色，就沒有爭鬥，不貪財色就沒有煩惱。
《等集眾德三昧經》中說：
「菩薩有三事，逮無盡福德如大海，慶難思議功祚不廢。何謂三？一曰、好喜布施；二曰、護持禁戒；三曰、博聞不惓。是為三。彼，族姓子！何謂菩薩好喜布施？不當貪財......」
菩薩有三種事，會有無量大海一般的福德，第一件事就是好喜布施，什麼是好喜布施呢？那就是不貪財。
《妙法聖念處經》說說：
愚迷諸有情，
貪財行虛誑，
地獄業所牽，
焚燒受諸苦。
亦如諸毒藥，
自飲還自害。
、不惜身命
菩薩要不惜身命去護法、求法、度化眾生。
《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》中：
「菩薩求法，勤苦歷劫，不惜身命；雖復從報，受畜生身，常能為法，不惜軀命，投於火坑，以身供養；便得超越，九百萬億劫，生死之罪；於是得在恆河沙等無量諸佛先，先彌勒前得成佛道。汝等云何不勤為法？」
菩薩要有為求法而不惜身命的精神。
《無量大慈教經》中說：
「舍於財物。經營三寶。不惜身命。護持大法。」
同樣，菩薩為了護法也不惜身命。
《觀經》中說：
「一切諸佛世世常為一切眾生故不惜身命。如釋迦佛。」
釋迦牟尼在做太子的時候，為了救度病人，不惜身命。
《大乘理趣六波羅蜜多經》中說：
「佛寶者則有二種：一者佛身，二者佛德。言佛身者，所謂如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，已於過去無量無邊阿僧祇劫，不惜身命勤修六度萬行圓滿......」
、修行忍辱
《發菩提心經論》中，天親菩薩告訴我們說：
為何菩薩要修行忍辱呢？
忍辱如果為自利利他、兩利俱益，這樣的話就能莊嚴菩薩之道。
菩薩為了讓眾生遠離苦惱修忍辱。
修忍辱就是心繫一切眾生，不能剛強而憍慢。遇到粗惡之人也應該有憐愍心，規勸其修善。
遠離眾惡則身心安樂，這只是自利。
化導眾生之間都能和順，就是利他。
用自己所修的無上大忍讓眾生得到利益，就是都利。
忍辱有三：即身口意。
身忍：
如果遭到他人的毆打侵犯、傷害都能忍受。看到他人危難恐懼時，用自己的身體替人解難。
口忍：
遭到他人的謾罵而不報復，見到無理呵斥的人、誹謗者都要忍受。
意忍：
見到恨自己、譏毀自己的人，心平靜而不亂。
、憐愍眾生
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