把時間和金錢花在「無用」的事物上（三）：哲學，是通往人生自由幸福之路

最新 08-10

我閱讀起來速度最快的書，不是小說，而是哲學。

工作日讀哲學，一本約400頁的書，四天左右能讀完。如果是周末或假期，那就是從早上坐進書房開始手不釋卷，一天半到兩天就能讀完一本。

所以每當有人找我推薦書籍，我總是毫不猶疑地脫口而出:去讀哲學。而他們給出的反應大多數是懷疑——哲學那麼艱深晦澀的東西，全無情節和例子，你說你最喜歡讀，你確定這不是在裝么？

我很能理解這種反應。因為當我人生第一次接觸到哲學，就對它產生了深切的厭惡。那是我大學第一學期的哲學課，枯燥的哲學教材里，全是以時間先後為順序，對西方哲學家的流派和主要觀點進行介紹。對於毫無人生經驗的學生來說，想要通過考試的唯一辦法似乎只有背誦——興趣的缺失，加上沒有經驗可藉助來理解，導致我很長時間裡對哲學敬而遠之。

隨著讀書範圍的擴大，也得益於我對英文原著的喜愛，我開始覺得，也許從前以為的艱深晦澀，並不是哲學家們的問題，而是學界對他們的觀點進行整理和編纂、硬塞進某個流派的結果？我決定直接去讀哲學家本人的作品。

我第一個接觸到的哲學家，是叔本華。拿起來就再也不能放下。他說的每一句話，都精準地擊中我內心，忍不住點頭稱是、拍案叫絕。

譬如他說，內心豐富的人必然會享受獨處，因為一個沉浸在好奇心和求知快樂中的人，旁人的喧囂對他來說會是一種打擾。這種人永遠不會空虛無聊，反而是那些不能忍受讓自己靜下來而四處去交際的人，他們的內心才是真正的空虛寂寞，因為他們寧願去忍受別人，也不願去忍受自己。

人們常同情那些生前「不得志」、作品無人欣賞、得不到世人承認的藝術家，在叔本華看來這完全是俗人可笑的猜測。因為有智慧的人看到的東西、寫出的作品，都是關乎事物的本質，而普通人對此是難以理解的，所以偉大的作品註定得不到同時代大眾的承認。但他們並不在乎，因為思考與探索本身就是報償，就已經是一種巨大的快樂。更何況，同時代難以覓得知音，不代表作品找不到知音，因為無論過去多少個世紀，它們都能得到那些有智慧人的欣賞，而這樣的人，在任何時代都只會是少數。但這足以保證那些閃耀著智慧的作品得以一直流傳下去了。而那些為了在活著時出名與掙錢而去諂媚大眾的人，也許當他們還沒有死去，作品就已經銷聲匿跡。

——想想《荷馬史詩》，它流傳了數千年而不衰，但每個時代能讀懂它、喜愛它的，都只是極少數人，是不是這個道理？

德國哲學家亞瑟.叔本華（1788-1860年）

正因哲學家們看到的都是事物的本質，所以他們的觀點才會永不過時。你會驚訝地發現，存在於現代人生活中的各種現象和問題，在幾百數千年前的文字里，都能找到驚人的對應。

例如關於人對財富的貪慾，西塞羅說:「不貪求就是財富，不濫花就是收入。財富的果實就是豐碩，滿足就是豐碩的表示」——如果人對金錢與名利的慾望永無止境，追逐的結果是永不停歇的繼續追逐和不滿足，那麼，財富對人又有什麼意義？

於是蒙田便說:「凱撒投入了全部家產，還欠了百萬黃金的債，只是為了去做凱撒」，「指望財富給我們足夠的武裝去對付財富，那是痴心妄想，要用我們自己的武裝去抗擊它，否則意外事件到時候總會來出賣我們」。

所以，財富對我們既不好也不懷，它給我們的只是物質與種子。只有當人的心靈強過財富，可以按心靈的要求改變和利用財富，這才是我們處境快樂與不快樂的唯一原因與主導。

法國哲學家蒙田（1533-1592年），後半生隱居在鄉下，完成鴻篇巨著《蒙田隨筆全集》。

至於為什麼有人會為了掙錢喪失底線與節操，掙到後還想要更多，直至將自己弄得咬牙切齒面目猙獰？馬洛伊.山多爾這樣解釋:「惡生於不滿足，又發展為永不滿足」。康德則認為人對慾望的追逐必須要有底線，更多地關注這其中的過程，越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那麼這個人就越是得不到真正的滿足。就連亦舒師太也常告誡我們:「做人至要緊事姿勢要好看，否則惡形惡狀地去追求某樣事，即便得到了也是輸家」。

然後我們會發現，哲學並不是指哲學書，很多經典優秀的文學作品，其實它們闡述的都是哲學道理。例如馬洛伊.山多爾的《燭燼》、《偽裝成獨白的愛情》、《分手在布達》，茨威格的《昨日世界》、人物傳記，海明威的《流動的盛宴》，其實全都是哲學。

馬洛伊.山多爾筆下一位年輕美麗的女僕，在嫁給少爺多年又分手後，有一段關於階層差異的精彩闡述——富人讓窮人最痛恨的，不是他們的有錢，而是他們似乎有一種與生俱來的能力，即使他們的財產被全部剝奪，只要遇到機會，他們隨時都可東山再起，重新躋身於富有的人群之列——決定人與人之間差異的，是人的思維。