到底什麼時候遇到佛法，才不算晚？
臨終裝備升級班
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聞解脫、過解脫、見或系解脫等等都是密宗特有的。系解脫是將一種特殊的物品戴在身上就解脫的法門。
往生法也就是我們所說的破瓦法，也是一種無需太多修持就能解脫的法門。
能遇到這些修法，是一種善緣，也是我們的幸運。上師也說，輪迴中的一切都是無常的，此起彼伏，只有修習正法的修行人，才能隨時隨刻都在快樂當中。
我們今生當中能被善願吸引到修學佛法的行列當中，如果我們沒有珍惜這樣的因緣，是非常可惜的。
上師也說，如果年輕的時候與佛法結上善緣，不會退轉。當然這是針對學佛以後沒有生過邪見，也沒有發生重大違緣的情況而言。
但年輕的時候接觸佛法，也會有這樣的問題：因為我們面對的誘惑比較大，如《無常歌》裡面唱的那樣，年輕時候的具證長老，老了以後妻妾成群；年輕時特別努力的，年老卻顯現很多不如法的相，這種情況也是有的。所以
不管我們是年輕還是年老，我們都不要讓自己從佛法的行列中退出來，不讓自己對佛法生起邪見，哪怕不進步，也不能退失。
有些人會覺得自己遇到佛法的時間太晚，其實
只要遇到佛法，任何時候都不算晚。
老年人遇到佛法也有好處，因為年齡大，所以誘惑少，而且離死亡比較近，所以生起邪見的機會也比年輕人要小一些。相反，年輕的時候遇到了佛法，在將來的生活中面臨很多誘惑時，可能就會捨棄三寶、生起邪見，或者出現各種各樣的違緣。因此，不管是年輕人還是年老的人，我們都要隨時提醒自己，年輕不要傲慢，年老也不要沮喪，覺得自己沒有希望。只要我們珍惜和佛法的因緣，每個人都有希望。
曾經，老師兄問師父，她和佛法的因緣如何？師父答：問這些也沒用，
遇到了佛法和師父肯定有很好的緣分，但如果這輩子沒有好好修行，沒有把這些緣分用在正法上，那就把這樣的好因緣白白浪費了，
對我們而言沒有絲毫意義。現在我們已經遇到了佛法，但再過十年、二十年，這些人還在哪裡，很難說清楚。就像老師兄說，一、二十年前與她一起修行的一大群道友，現在還在的只有一、兩個人了。因緣不斷在變換，有些事情沒有人能說得准，所以我們自己也要盡量珍惜。
一開始很精進的人，有可能後面退失得很厲害，也有的一開始看起來蔫兒不蔫兒的，到最後還在穩步前進。所以樂園都很怕一開始很積極的發心人員，因為
一段時間集中發心太累了，堅持不了多久就不願意再繼續下去了。而悠著來的、循序漸進的，還能走得長久一些。
在修行的圈子裡，大家都比較提倡早起，但總有的人，能多睡一會兒就多睡一會兒，能8:00起床就絕對不會7:59分起來。當初就有這麼一個師兄，師父說必須要在6:00多起床，於是，她的鬧鐘就設在6:55，其實是很想把鬧鐘調到6:59，但又怕時間卡太緊，一不留神沒聽見鬧鐘響，起床時間就變成7:00了。當時也有人4:00起床，但也不容易堅持。
還有關於吃肉這件事，當時因為要上班，就有師兄發願吃肉邊菜，那些吃純素的師兄便非常鄙視這種行為，吃肉邊菜的師兄也覺得很不好意思，有些丟臉。
但，故事總會有轉折的，後來，那些吃純素的人開始吃肉了，而吃肉邊菜的人，還在繼續吃素。
修行的這條路，其實慢慢走，說不定還能快快到。我們要珍惜現在的機緣，讓自己不退失，是很重要的。
Q：之前結緣了一個系解脫，但沒有灌頂，可以供在佛堂嗎？
沒有灌頂，也沒有開許，但是請了一個系解脫，可以供在佛堂上，暫時不要戴，等到以後再說，因為這需要一個特殊的灌頂才能夠使用。這是密宗最殊勝的法，一般連名字都不敢說。
Q：《一字續》必須是得了《一字續》的灌頂才能學習，還是大圓滿續部以上的灌頂就可以了？
一般像上師心滴這一類的灌頂是可以的，而大圓滿有心部、界部、竅訣部，應該是在竅訣部以上的灌頂才行。
初級的灌頂，像忿怒蓮師這類灌頂，雖說也屬於大圓滿的灌頂，但按照上師比較保守的說法，還是不行。
如果是得到了大寶伏藏，並且是在具德上師面前得到的，那是肯定沒有問題的。
武侯祠每天都有人在舉行灌頂，但是否都是具德上師主持的也很難說。遇到具德上師還是騙子上師，都是自己的因緣。
Q：沒有灌頂可以參加會供嗎？
會供是針對密宗修行人的集資、凈障以及獲取加持的一種修法，類似於顯宗布薩一樣的懺凈儀軌。沒有得灌頂去做這些，可以種一些善根，但問題就在於，
做會供、火供的引導人，必須要是修生起次第有一定境界的人，只有有境界，才能真正把諸佛菩薩迎請來。
因為要先把諸佛菩薩迎請來，然後才能做會供，做完以後還要把他們送走。如果引導人不能做這些事，那我們就是一群二杆子在一個二杆子的引導下瞎整，沒有太大意義，那隻能被稱為會餐，而不叫會供。
我們自己要搞清楚會供的意義。會供的觀想非常複雜，光是法器都非常難用，所以，這對引導者有很高的要求，不是每個人都能做到的，所以要看是跟著誰在做。
師父們不太支持我們在什麼都不懂的時候就天天搞火供、會供，
對我們而言，最好的還是發菩提心、修金剛薩埵這樣的法門，懺凈我們的罪障，也能積累資糧，這些對我們而言是真正有用的。
現在有很多人對密宗的形式特別推崇，所以大家都非常熱衷於什麼買寶瓶、做火供、會供……但如果說去修一個空性、修一個上師瑜伽，或是修破瓦法，參加的人卻寥寥無幾。
大家好像都不太重視真正的實修，反而對一些形式上的東西有莫大的興趣。
師父說，做這些雖然也會有一些善根，但對我們內心的進步和引導眾生得到解脫，沒有直接性的幫助。因此，師父讓我們要聞思修行，與其天天會供，不如把大把時間花在聞思修行上。
當然，如果偶爾有機會參加具德上師的會供，也未嘗不可。
但現在大家似乎已經顛倒了，參加火供、會供的次數遠遠超過了聞思修行，這樣一來就有些捨本逐末。
師父也說，現在有的人自己也沒有什麼本事，讓他講法講不出，而火供、會供只需要念誦幾句句子，還是念得來的，所以有的人就喜歡帶著弟子們火供、會供、朝聖、灌頂（只是照著儀軌念一遍，弟子們就以為得到了），這些也是那些朝陽仁波切們最熱衷的活動，其實究竟有沒有利益很難說。
畢竟在做火供、會供，尤其是在灌頂的時候，包括中間供曼茶，需要供養上師，所以錢也「嘩嘩嘩」地來了。
在法王如意寶即將圓寂前的一次灌頂過程中，法王如意寶一反常態地說：「我給你們傳這麼殊勝的法，你們幾萬人，就給我這麼一點供養，你們就這麼吝嗇嗎？」於是便看到從後往前又是一陣哈達、錢、供養……在此之前，法王如意寶從來不要錢，但那一次卻反覆要了兩、三次，當時有一位老師兄，把自己的兜掏得翻出來，什麼餅乾、糖果、錢都掏出來交上去供養。那時，老師兄還帶了幾個剛剛入佛門的新師兄，也跟著一起灌頂，雖然他們的兜里裝了兩三千，但卻沒有交出去，回到成都以後，他們的錢就被小偷偷走了，兩人在一起一對，自己被偷的數額，與當時在灌頂現場兜里沒有供養出去的數額一模一樣，可是他們後悔也來不及了，再想供養法王如意寶也沒有機會了。
如果以後我們有供養具德上師的機會，一定要珍惜，子欲孝而親不待，上師與我們之間也是這樣的關係。
-未完待續-
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