閻錫山造產救國 紅色收藏館之抗日戰爭

原標題：閻錫山造產救國 紅色收藏館之抗日戰爭

紅色收藏藏品歷史背景

「九一八」事變後，多難興邦，其在當務。閻錫山在山西即擬定了《山西省政十年建設計劃案》，並開始大規模地建造工廠，日以繼夜地鋪設同蒲鐵路，還發出了這樣的號召：「自今以往，凡我國人願皆實行造產救國以自救。」同時在太原城內的最高建築鼓樓之上樹起了「造產救國」的巨匾。

紅色收藏館藏品

【抗戰期間造產救國口號大花瓶 紅色收藏館藏品】

老彭說故事

1931年10月19日，閻錫山在日記中寫道：「跳出陷阱，衝出包圍，卧薪嘗膽，突破顧慮，破釜沉舟，造產增人，救國之危」。 1932年1月22日又寫道：「中國苟欲自強，簡單一句話，就是無論男女老幼，統統向造產路上走，做的向造產路上做，學的向造產路上學。美國人的生產能力平均美金四百元，合我國幣一千六百元，而中國人的造產能力平均二十五元，僅得美國人六十分之一，這樣薄弱的造產能力，如何能強國呢？凡是阻礙造產的一切努力，無論是人，無論是機關，無論是習慣，無論是學術，都應該合力消除之。」從這些文字可以看出，閻錫山提出造產救國是非常有道理的，也是經過了深入調查研究的，他認為在當時的抗戰環境下，惟有造產救國，才是真的能救國的方針。

【造產救國】

十多年前我就收藏到了這個大花瓶，也是緣分極好，才有機會納入囊中。這個花瓶是典型的磁州窯口，瓷質比較粗，遠看有點像醴陵釉下五彩瓷器的風格，近看發現還是有點不一樣。花瓶的尺寸比較大，是我們俗稱的150件，正面上面有一句口號「造產救國」，這個讓我覺得很驚奇。下面的圖案就是牧童在牛背上看書，看似十分閑淡，實則應該是另有深意的，體現了黎民百姓厭倦了戰爭，期盼那種悠然自得的田園生活，表達了對漁樵耕讀生活的恣意和淡泊自如的人生境界的嚮往之情。

【主張公道 剷除不平 衣食住都要用國貨 用外貨就是害國 趙玉璽題句】

背面全部是文字了：「主張公道 剷除不平 衣食住都要用國貨 用外貨就是害國 趙玉璽題句」，這個主張公道剷除不平是閻錫山的抗戰口號，下面那一句就是非常特別了，強調所有人在抗戰期間都必須用國貨，不然就是害國，就是漢奸行為。為什麼衣食住行只寫了衣食住，我們要分析當時的社會環境，那個時候出行工具裡面自行車是奢侈品，汽車基本上只有達官貴人才有，很多人見都沒有見過，平民百姓基本是靠走路，所以只提出了這三個方面要強調使用國貨。而上面的作者趙玉璽其實是個非常厲害的人物，他是非常有名的磁州窯繪畫大師，因為是大名頭，加上有十分特別的政治口號，是進行愛國主義教育的好題材，具有很高的收藏價值。閻錫山治理下的山西，標語口號特別多，這個瓶子就是個典型的例子。

【守土抗戰 牧童細節圖】

閻錫山一直奉行「公道主義」，他也一直推行他的「公道主義」，其核心思想就是：只有主張公道，才能超越地域、國家、人種的界限，達到「世界大同」" ……賴公道以補之；貪官貪，污吏污，劣紳土棍害良民，人群之四害也，尤賴公道以除之." 這些觀點在那段時間就有人認為閻錫山治晉的思想與實踐都存在嚴重的局限性，但是我們現在看來在當時還是具有進步意義的，至少在精神層面上出發點是好的。在抗戰的緊要關頭，提倡國貨，守土抗戰是具有非常高的思想境界的。「九一八事變」後，閻錫山提出「造產救國」的口號是非常及時的，同時也實施了「聯共抗日」的政策，最早建立了地方抗日民族統一戰線，他帶頭捐款捐物，先後組織了平型關、忻口等戰役，幹了不少有利於民族抗戰的事，將抗日救亡活動推向了高潮，對抗戰事業做出了傑出的貢獻。

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