愛因斯坦不為人知的另一面

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在現代物理學領域，愛因斯坦有絕大的貢獻。縱使普通讀者，他的廣義及狹義「相對論」等觀點，雖頗難瞭然，卻也是耳熟能詳的。可是，愛因斯坦在世界上產生如此廣泛的影響，僅僅因為他在自然科學方面的卓著貢獻嗎？

一個人，尤其極具創造力的人，他的思力，往往很難受某個狹窄領域局限。正如一座高峰，它的基座與其高度成正比例。如愛因斯坦這樣的偉大科學家，他的思維，也不可能僅僅為物理學所限。這種現象，對人們有重要啟示。

1932年，一位記者徵詢愛因斯坦兩個問題。首先問他是否得益於所謂思辨哲學；第二個問題比較繁雜，問他是否認為，由於近代物理研究到了空間、時間、偶然性、宇宙的界限、開始及終止……那麼，思辨哲學這門學科，是否已變得無人問津？愛因斯坦回答：哲學像母親，生育和撫養了所有其他的科學。因此你不應當看不起她，嫌她貧窮和一無所有，而應當希望她的一部分堂·吉訶德式的理想，會在她的孩子身上應驗，以便他們不至於墮落到庸俗不堪的境地。這是一個偉大的自然科學家對於社會科學價值、作用的精確判斷。自然科學和社會科學，在愛因斯坦眼裡，不應當偏重。在人類社會中，它們分別發揮著各自不同，卻同樣重要的作用。

人們大都知道，愛因斯坦是個熱情的小提琴愛好者。一部書中甚至說，「他的小提琴是他須臾不可離的伴侶」。當然，不僅局限於小提琴演奏，在音樂整體理解方面，他也具有相當學養。1939年，一家媒體寄來徵詢函，希望愛因斯坦能對音樂及音樂家發表看法。他的復函顯現了其廣博的音樂造詣：（一）巴赫、莫扎特以及義大利和英國的某些老作曲家，是我喜愛的。對貝多芬則要差得多，但舒伯特是我所喜愛的。（二）要我說出巴赫和舒伯特哪一位我更喜歡，這是不可能的，我不在音樂中尋求邏輯。我大體是知覺的，不懂得理論。如果我不能直覺地抓住某個作品的內在統一（結構），我就根本不喜歡這個作品。這第二點使我們體會到作為科學家的某種特質。

愛因斯坦不僅熟悉經典音樂家的曲目，而且並不順遂所謂定論，對一些作品表達出自己不一般的看法。通過他的列舉，我們讀出了他對音樂涉獵的廣度和深度，這使我們對其音樂造詣有了更進一步了解。

愛因斯坦對音樂如此熟識，這當然會佔據他許多時間。人們不禁會問，這兩者之間如此不同，這些音樂活動會對他的研究工作有影響嗎？1928年10月，一位記者代人們寫信向他詢問。愛因斯坦回答：音樂不影響研究工作，因為二者都同樣產生於渴望和追求之中，它們是互為補充，相得益彰的。這段話，筆者以為十分緊要。它幾乎涵蓋了一切研究領域：自然科學，社會科學。愛因斯坦認為，只要是創造性勞動，對於人，都是源於精神上的「渴望和追求」。至於各門類學科之間，由於有了這樣的一致性，它們之間，自然會「互為補充」「相得益彰」。愛因斯坦的科學成就，是否從音樂中獲得過靈感也未可知。

對於這一層意思，愛因斯坦還有過更直接的討論。1921年，一家研究現代藝術的雜誌，希望愛因斯坦能談談藝術發展和科學成就之間的聯繫。他用了《藝術實踐和科學實踐有何共同之處》這樣的大題目作答：哪裡我們不復把世界當作個人希望和心愿的逐鹿場所，哪裡我們作為自由的人對世界進行讚美、探索和觀察，那裡我們就算進入了藝術和科學的領域。如果把看到和感到的用邏輯語言表達出來，我們就在從事科學。如果其表達形式不能到達自覺的見解，但直觀地認為有價值的話，我們就是在從事藝術。二者共同之點是都要求對其專心熱愛，擺脫私心雜念。愛因斯坦似乎並不過分強調科學或藝術活動的不同，卻十分看重「自由的人」對外在事物的「讚美、探索和觀察」。這大約也是他常常參與社會活動的原因所在。

愛因斯坦還為他人介紹過法國拉羅什富的「箴言集」，認為這部作品顯得十分辛辣和憂鬱，但它們反映了人性、完美的人性，給人帶來一種奇特的解脫的感覺。他在不同的場合討論過道德、教育問題，都有著深切的個人體會和現實啟發意義。愛因斯坦的經歷充分說明了自然科學和社會科學之間可以相互啟發，相得益彰。

文章原標題為《自然科學之外的愛因斯坦》，刊載於《學習時報》2018年8月8日第6版

本期編輯：翟月熒

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