中國傳統宗教道教在歷史上最大的優點是什麼？
在說這個問題前，必須要先澄清一句罵人話，既然魯迅所說的「人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。」相信不少道教徒都看過這句話，但這句話後面的「以此讀史，有許多問題可以迎刃而解。後以偶閱《通鑒》，乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇。此種發見，關係亦甚大，而知者尚寥寥也。」估計沒幾個人看過了，他說這個，是想論證道教禍害中國，而不是誇道教，魯迅在科舉年代雖然寫過祭文，但後面一直在批判道教。
道教徒宣傳這個有兩種人，一個是想借魯迅的名氣來抬高道教，榮耀自己；一者是根本沒看過魯迅，人云亦云，第一種可稱之為壞，少之又少，第二種不過是人之常情罷了！好聽的話大家都喜歡聽，不願意去想是不是真的。如果拋開道教徒這個符號你會發現，身邊的人基本上都是這兩種，於是乎又會有人說中國人真是壞！如果你放眼世界，能看到芸芸眾生大多都是這兩種，絕非是什麼中國人的劣性根。
道教繼承的是以道教為主的先秦諸子百家思想，諸子的光輝至今閃耀，宣傳的言論結果，很多至今依舊不過時！這些是道教的精華，從道家思想來看天地以萬物為芻狗，人不過是天地間的一裸蟲（《無能子》中稱人為裸蟲），為天地自然所生，不是神靈創造的！雖沒有造物主制約，但有受自然制約，既環境（風水）基因（陰德）等等事物控制，但很多人終其一生不明白自己被這些東西控制，道教勸人向內尋找力量，就是想讓人感受到這些制約，繼而找出自身的規律，在明白這種道之後，道教說了我命在我不在天。
順則凡，逆則仙也是此理，但很多人對這種話的理解有錯，無論順逆，無論在不在天，這段話的本質是想說沒有造物主！沒有規定一切的人，你的命運在自己手上！而不是想說你想成為什麼人，就一定能成為什麼人；更不是說你相信自己是什麼，你就一定能是什麼，這太主觀唯心主義了。如果用現代哲學來看，道教具有樸素的唯物主義和客觀唯心主義這兩個世界觀，而非是主觀唯心主義。
在這個基礎上，道教提倡人了解人情！而不是逆反人情，在古代有寶卷、道情、《西遊記》等小說，（《西遊記》是吳承恩所寫是新文化運動後的說法，前人多認為是道士之筆。）等諸多 貼近人民群眾生活作品，其主旨不脫人情，但能幫人了解人情，繼而了解自身，好從自己體內尋找力量，這個力量無論施加於外，還是安慰內心都是最好用的！它不是道法，是你自己的力量，也不是工具，可能會掉，你找到一份便永遠不會失去。
這正是道教最大的優點！道教不僅是唯一一個求現世的大宗教，更是唯一一個不逆人情的宗教！從道家思想的角度看來，仁義道德孝慈等人天生就有，在人不知善惡好壞的時候，心中就具備這些能力，所以人心善並不是違背人情。從道家思想的角度來看，小孩子生下來就會哭，好吸引父母注意，求奶水溫暖，這時小孩懂個啥自私？絕對不懂的，所以自私也是人情。
（清朝錢上的太極圖）
人天生的本能情感極其規律帶出利他和自私，也發展處善和惡，再突破自身觀察世間萬物，這一切事物的運行都有其規律，道教一直在尋找這些規律，所以歷史上也有道士科學家，至今道藏中還有很多中國古代的科技成就，但這一切由源於人生下來就有的求知心。道教渴望突破規律，但又被規律所困，就算如此歷史上的高道還是期望從矛盾和規律中找到方法，繼而修行自身，幫助他人，傳承華夏文明！
所以當一個人深入了解道教後，會發現歷史上道教從不違背人情，違背規律，但又安耐不住求知慾，寄望於突破，這些看起來矛盾，但想想道教的太極圖又不矛盾了！一切衝突對立，都能歸於太極，找到和諧點。
正是因為了解和諧和矛盾，道教不逆人情，不會像邪教那樣規定教徒不得有人類的情感，必須要一心一意侍奉教主，不會逼迫人祛除人類的感情，不和常人交往！這也是魯迅為什麼可以觀察到中國人不討厭道教的原因，有這個優點別說中國，只要是有正常人類情感的人都不會討厭道教。不逆人情，成仙做神也是真人，這正是道教最大的優點！
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