勾踐滅吳，美女西施為誰所得？專家考證千年傳說，真相令人惋惜
勾踐滅吳，美女西施為誰所得？專家考證千年傳說，真相令人惋惜
浣紗女西施，是眾所周知的我國古代四大美女之一。相傳西施姓施，名夷光，春秋末期越國苧蘿（今浙江諸暨南）人。「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是西施浣紗的經典傳說。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首。自東漢初年《越絕書》和《吳越春秋》問世以來，范蠡訪西施於苧蘿村、獻西施於吳王夫差以及勾踐亡吳後與西施浪跡江湖的浪漫傳說，流行了近2000年。
那麼，吳越戰爭結束後，西施真的與范蠡有情人終成眷屬了嗎？對此，民間流行的說法是：當姑蘇城破，吳國滅亡之時，西施的戀人范蠡匆匆來到吳宮，把西施領出，從水道進入雲霧蒙蒙的太湖。後來兩人結為夫婦，離開政治鬥爭的旋渦，遠走高飛，范蠡化名陶朱公，以其雄才大略，經商致富，過著極盡人間豪華的生活，福壽雙全而終。這種大團圓的結局最早見於東漢袁康、吳平的《越絕書》。書中記載說，「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去」。
唐代詩人杜牧在其所作《杜娘詩》中這樣寫道：「西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。」（這裡的「夷」代指范蠡，《史記越王勾踐世家》有關於范蠡這樣的記載：「浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮。」）而明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。明代陳耀文的《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認為西施跟隨范蠡隱居。明代的戲曲家梁辰魚在頗具影響的《浣紗記》中也說：「范蠡和西施早已定情。吳亡後，立下了汗馬功勞的范蠡卻認為越王是可共患難，不可共富貴的人，於是急流勇退，在一個風清月白的夜晚，帶著西施，駕著一葉扁舟，泛五湖而去。」
宋代詩人張堯同詩云：「少伯曾居此，螺紋吐彩絲，一奩秋鏡好，猶可照西施。」清人朱尊也寫過這麼一首詩：「落花三月葬西施，寂寞城隅范蠡祠。水低盡傳螺五色，湖邊空掛網千絲。」這兩首詩說的都是范蠡和西施歸隱五湖後，每天早上，西施對著青銅鏡梳妝，隨手將脂粉水倒入湖中，以致湖中螺呈五色。
但也有專家考證，這種大團圓的結局只是人們的幻想，歷史上西施的真正結局是沉江而死。《墨於親土》就記載說：「比干之殪，其抗也；孟賁之死，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。」這句話把西施被沉於水中解釋為因為她的美麗。明代楊慎《太史升庵全集》卷六十八《范西施）錄《修文御覽》所引《吳越春秋逸篇》之文亦云：「吳王敗，越浮西施於江，令鴟夷以終。」這裡的「浮」字也是「沉」的意思。而「夷」本指夏商時青銅所制的鳥形盛酒容器。到了春秋戰國時期，多用皮革製成袋囊以盛酒，但仍稱之為「夷」。
清人黎士宏《仁恕堂筆記》中記載：「秦鞏間人，割牛羊去其首，剜肉空中為皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗日混沌，即古之鴟夷。」所以鴟夷的意思就是用一整張牛羊皮做的皮袋。「沉水說」理解「越浮西施於江，令隨鴟夷而終」的意思是：吳國滅亡後，越王把西施裝在皮袋裡沉到江里去了。並繼續引證《吳越春秋夫差內傳》裡面的記載：「吳王乃取子胥屍，盛以鴟夷之器，投之於江中。」這段話中的「夷」是伍子胥的代稱，伍子胥死後，被裝在鴟夷之器里投江。照此理解，延伸出西施是被越王獻給吳王的，吳亡後，越王把西施沉江，隨伍子胥去了，而不是隨范蠡泛舟五湖。
那麼，為越國戰勝吳國做出巨大貢獻的西施為什麼被沉江呢？一種說法是越王妻子吃醋所為。吳越之爭結東後，越王與西施形影不離。勾踐夫人是一個陰險心狠的女人，眼看勾踐沉迷在西施的嬌媚之中，暗暗咬牙，非置之於死地不可。但勾踐與西施形影不離，無法下手。一天，船隊渡江南歸，途中，勾踐夫人對勾踐說：「敵國臣民，正在大江南岸跪迎大王，大王應受臣民歡迎，以示王禮。」勾踐本來對夫人比較畏懼，現又以大義相請，於是應聲而出艙。這時勾踐夫人將西施騙至船尾，命力士將她綁縛於大石之上，沉入江底。當勾踐發覺後，回艙詢問，勾踐夫人理直氣壯、色厲辭嚴：「此亡國之物，留之何為？」絕代佳人就此香消玉殞，魂斷於江波浪濤之中。
還有一種說法是勾踐將西施溺死。《吳越春秋》記載，越王「乃使相者國中得蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅，教以容步，習於王城，臨於都巷，三年學服而獻於吳」，西施在宮中三年學習期間，與范蓋蠡產生了感情。越王勾踐顯然也被西施的美貌打動，但他為了成就自己的偉業，只能將西施獻與吳王。為了使西施死心塌地地替他完成使命，勾踐和范蠡約定：滅吳之後，將西施賜予范蠡，不僅可成全二人的一番戀情，同時也穩住了西施的心，才能身在吳宮，心存越國。但是滅吳之後，陰險的勾踐變了卦。他不會讓自己心愛的女人落到別人的手中於是下令將西施鴟夷沉江。
當然也有西施是不慎落水而亡的說法，這幾種說法儘管存在分歧，但都是認為西施是溺水而死的。現在沿海的泥沙中有一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。西施為了越國的勝利做出了巨大貢獻，卻又在越國勝利之後不知所終，真是可悲可嘆。
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