孟子：生而為人，不能丟失善良的心！

《孟子》用「心」來詮釋「人」，用「心」衡定一個人「生而為人」應該具備的品格修養。在這樣一個充滿著誘惑的時代里，很多人都丟失了這顆「心」。

《孟子》的「倫理之心」大體來說可以用三個內容解釋：善良的理由、確定人格的根據、道德修養的途徑。這顆「心」不論在何時何地，都是身為一個人應該有的「心」。

孟子具體是如何看待人心的呢？一起來跟隨哲學詩畫看下。

1，孟子認為「仁、義、禮、智」是做人的四端，「同情之心、羞恥之心、辭讓之心、是非之心」，這是「仁、義、禮、智」的開端。它根植於心，就像人有四肢一樣，是自然而然的。當人有了向善的慾望，渴望成為具有高尚人格的人，那麼這就說明這個人有了對道德的認知，這就是高尚人格追求的開始。「人之初，性本善。」人在生下來就有善這個本性，孟子同樣也認為人具有天然的善性，世間的一切美德存在於人的內心。美德不是外加的，是每個人內心固有的，人只要將內心的善擴大就行。但是隨著後天與人的接觸，與社會的接觸，這種善可能會保留下來，甚至成為大善；而當這種善丟失了，人就會喪失某些底線，做出傷害自己或者傷害他人的事情。

2，孟子的四心

1）惻隱之心

人人都有惻隱之心，惻隱之心是人們善良的理由。孟子認為，人人都有惻隱之心，比如當你做出的決定會對另一個人的生活帶來更大的不幸時，你的本能會告訴自己要放他一馬，再給他一線生機，不應該做得這樣決絕，這時就是你的「惻隱之心」在提醒你。惻隱之心即同情心，當他人遭遇不幸時產生的一種感覺。惻隱之心不等同於憐憫，惻隱是出於本能，你身體里的一種本能反應。

2）羞恥之心

羞恥之心同樣是一個人在社會中生存所必須具備的，它是人們確定人格的根據。只有有羞恥心的人才能看到自己所缺失的和別人的長處。在遠古時代，因為人具有了羞恥心，每日赤裸相對的原始人開始利用樹葉、獸皮來製作衣服，以便讓人類意識到羞恥之心。羞恥心就像一把標杆一樣，告訴我們什麼是不可為的，不能為所欲為的。

3）恭敬之心

不論時代，不論地域，身而為人，就該懷有一顆恭敬之心，恭敬心是人們道德修養的途徑。孟子說「恭敬之心，禮也」。羔羊尚且跪乳，烏鴉都知反哺，飛禽走獸都知道感恩，都懷有一個恭敬之心，作為人類，更應該懷有這樣的心。

4）辭讓之心

辭讓是中華民族的傳統美德，當然也是孟子「心」的內容之一。孟子在《公孫丑上》一文中提到過「辭讓之心，禮之端也」，是說謙讓之心是「禮」的開端。「退一步海闊天空」，這是禮讓的一種表達。不論是在封建制度下還是在我們現在的社會，辭讓之心都不應該被抹去，這是我們民族經過上千年的演化產生的優秀的文化禮儀，應該被繼續傳承下去。

3，美好「心」的當代意義

孟子的思想中，「心」起到很大的作用。所謂「心」，就是你做人做事的標準，就是衡量人的標準。當你丟失了這顆「心」，那麼你做出的事情就會害人害己。

每個人在社會中都扮演著不同的角色，但不論是什麼角色都要「仰不愧於天，俯不作於人」，都應該明白不做有愧於自己內心的事，不做傷害他人的事。要時常懷著一顆崇敬的心，面對任何人任何事都要恭敬謙讓。

在現今這樣一個全球化的大背景下，不僅我國在重拾這些賢聖的好的文化理論，就連國外都在向我們學習，研究我們的文化。作為一個中國人，我們更應該重視這些文化的重要性、時代性。我們不能被時代淘汰，更不能被社會的大染缸染色。因此，傳揚我們中華民族優秀傳統文化至關重要，將孟子的「倫理之心」繼承和發展到全球社會的治理當中，更是我們每個人的責任和使命。

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